miércoles, 30 de diciembre de 2015

NATIVIDAD y ADORACIÓN DE LOS PASTORES

NATIVIDAD
  Jean-Baptiste Marie Pierre - Nativity - WGA17676.jpg

Jean-Baptiste Marie Pierre, siglo XVIII

ADORACIÓN DE LOS PASTORES

Charles le Brun




30 DE DICIEMBRE EN SANTIAGO DE COMPOSTELA

 CEREMONIA DE LA TRASLACIÓN DEL APÓSTOL SANTIAGO    EN LA CATEDRAL DE SANTIAGO, miércoles 30 de diciembre de 2015

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 Festividad litúrgica que recuerda el traslado de los restos del Apóstol Santiago, después de su martirio en Jerusalén, hasta el occidente de la Península Ibérica, para ser sepultados.

 Durante la celebración tiene lugar la tradional Ofrenda Nacional.


  Desarrollo de la ceremonia


A las 11.30 h. el Excmo. Cabildo recibe en la puerta de Azabachería al Excmo. Sr. Arzobispo y le acompaña, haciendo una breve parada ante el altar mayor, donde el Excmo. Sr. Arzobispo se arrodilla y ora brevemente; a continuación, por la nave de Platerías el cortejo se encamina hacia el Claustro y la Sala Capitular para revestirse.


 Igualmente a las 11.30 h. sale del edificio del Concello la comitiva de Autoridades que acompañan a la Excma. Delegada Regia.

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 Una Comisión Capitular recibe a la Excma. Sra. Delegada Regia y a las Autoridades que le acompañan en el Pórtico de la Gloria y se dirigen, por la nave central, hacia la Puerta del Tesoro, donde aguardan el inicio de la Procesión.
 Se dispone la procesión en el Claustro de la Catedral,  con un orden establecido.



 A las 11.40 h. se inicia la procesión.
 Cuando el Excmo. Sr. Arzobispo sale por la puerta del Tesoro a la nave de la Catedral, saluda a las autoridades que, acompañados por la Comisión Capitular, se incorporan entonces al Cortejo Litúrgico para la procesión por las naves de la Catedral, siguiendo a los portadores que llevan la imagen del Apóstol Santiago.

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 En la nave Azabachería, se detiene el cortejo mientras suenan las chirimías y funciona el Botafumeiro.

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 Al terminar, la procesión se reanuda por el pasillo izquierdo de la nave central y se encamina hacia el Pórtico de la Gloria.
Llegados allí, se detiene el cortejo y los portadores de la Imagen se giran hacia el Excmo. Sr. Arzobispo, para escuchar el “motete” en honor del Apóstol Santiago, cantado por el coro en la tribuna.
 Finalizado el motete, se entona el “Gloria Patri”, y suena el órgano, mientras la procesión se encamina de nuevo hacia el Altar Mayor para comenzar la Misa Estacional.

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 Al llegar a la altura del transepto, los portadores de la imagen del Apóstol se sitúan a un lado, mientras los componentes de la procesión van pasando de dos en dos ante ella y le hacen reverencia, dirigiéndose luego hacia el altar. Hecha la genuflexión antes de subir las gradas del presbiterio, besan el altar y se dirigen a los lugares que tienen reservados en el presbiterio o en los laterales del transepto.
 Las autoridades y la Delegada Regia, acompañados por la Comisión Capitular, ocupan los lugares preparados para ellos.

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 Cuando el Excmo. Sr. Arzobispo se sitúa en el centro delante del altar se continúa con la MISA ESTACIONAL EN LA TRASLACIÓN



http://www.archicompostela.es/monsenor-barrio-pide-no-tener-miedo-a-ser-y-a-aparecer-como-cristianos-en-la-vida-privada-y-en-la-publica

martes, 29 de diciembre de 2015

LA ADORACIÓN DE LOS PASTORES

Trecento del Gótico italiano:


La representación de la Virgen recostada, recuperándose del parto, proviene de la tradición bizantina, de origen aún más antiguo, con modelos sirios.



-----------Giotto, frescos de la Capilla de los Scrovegni, ca. 1303-1305.



Giotto, Natividad pintada en la Cappella Scrovegni de Padua donde comprobamos la forma de representación bizantina de la escena

-----------Giotto, Natividad pintada en la Cappella Scrovegni de Padua donde comprobamos la forma de representación bizantina de la escena


La opción por representar un entorno arquitectónico, en lugar de una gruta, es la convención del arte occidental desde algunos modelos carolingios




Bartolo di Fredi, ca. 1374, Metropolitan Museum of Art.

 La virgen ya no aparece recostada, pero las convenciones bizantinas están muy presentes: se tratan conjuntamente el tema de la Anunciación y el de la Adoración, y aunque el "pesebre" está bajo un "portal", éste es el frontispicio de una gruta, que es donde se guardan la mula y el buey


LA ADORACIÓN DE LOS PASTORES          DE               HUGO VAN DER GOES


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Es un cuadro del pintor Hugo van der Goes, realizado en 1480, dos años antes de su fallecimiento tras un grave trastorno mental.

 La obra se encuentra en la Gemäldegalerie de Berlín.
 Tras la aparición de un ángel que anuncia a los pastores el nacimiento de Jesucristo, estos, aturdidos por el temor marchan a Belén para encontrar al niño envuelto en vendas sobre un pesebre.

Hugo van der Goes - Adoration of the Shepherds (detail) - WGA9645.jpg
 Al hallarlo, le ofrecen unos sencillos regalos (un corderito, una flauta o el cayado de pastor) y después se marchan, contando lo que han oído decir al ángel y visto con sus propios ojos.


 Al ser extraída la historia del evangelio de Lucas donde se cita con brevedad, los artistas pudieron tomarse libertades para la representación, basada en muchas ocasiones en el episodio posterior de la visita de los Reyes Magos.

Hugo van der Goes - Adoration of the Shepherds (detail) - WGA9646.jpg
 A partir del Concilio de Trento, se suele representar con mayor austeridad.2 Esta escena es de las más representadas en las artes y el propio van der Goes pintó un tríptico donde la tabla central representa este tema.


ADORACIÓN DE LOS PASTORES   TRIPTICO PORTINARI


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HOGO VAN DER GOES

 es la denominación historiográfica de un tríptico del pintor flamenco Hugo van der Goes, cuya tabla central es la Adoración de los Pastores.
 Está realizado sobre tabla, y fue pintado en Brujas entre 1476 y 1478.

 En cuanto a sus dimensiones, en panel central mide 253 cm de alto por 304 cm de ancho; por su parte, los postigos miden 253 por 141.

 Se exhibe actualmente en la Galería Uffizi de Florencia.

 Es una obra de grandes dimensiones, que resultan insólitas para la pintura de la época. Este tamaño le permitió dar rienda suelta a su inquietud por el espacio, la perspectiva y las relaciones entre personajes.


 La tabla central del Tríptico se dedica a la Adoración de los pastores.

 La figura central es la de la Virgen María, con rostro de suave expresión, vestida de azul, que adora a Jesús que acaba de nacer.

El niño está desnudo, en el suelo. La escena se refleja según el relato de las Revelaciones de Santa Brígida de Suecia, con las adoraciones simultáneas de la Virgen, los pastores y los magos. Las dos alas laterales del Tríptico.

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 En primer plano, un bodegón de flores: un jarro de cerámica azul y blanca de reflejo metálico, sin duda de Manises, y otro de cristal, con flores. A su lado, los ángeles.


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A su alrededor, los pastores son representados como campesinos, con rostros más realistas y ropas severas. Igualmente, se presenta un paisaje típicamente invernal.

 En cuanto a las alas laterales, se representa a los comitentes de la obra.

En el ala izquierda del retablo está representado Portinari y sus hijos Antonio y Pigello, con los santos Antonio y Tomás; el paisaje del fondo representa el viaje a Belén de José y María.

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 El ala de la derecha muestra a la esposa, María Portinari, con sus hijas, y las santas Margarita y María Magdalena; en el paisaje del fondo se distinguen las figuras de los Reyes Magos aproximándose al portal. En el exterior de las puertas está representada una Anunciación pintada en grisalla
ADORACIÓN DE LOS PASTORES DE  DOMENICO GHIRLANDAIO

Domenico Ghirlandaio, 1485, pintado para la Capilla Sassetti9 de la iglesia de la Santa Trinidad de Florencia.









lunes, 28 de diciembre de 2015

CAMINO FRANNCES PALAS DE REI - ARZUA

PALAS DE REI - ARZUA



PALA DE REI


Cruzamos la carretera junto a la Casa del Concello de Palas de Rei



 y bajamos por la travesía del Peregrino para atravesar de nuevo la carretera y continuar descendiendo por la empedrada rúa do Apostolo.

 Por tercera vez salvamos la carretera y seguimos de frente por la rúa Río Roxán, donde hay una escultura de unos peregrinos bailando firmada por J. Novo.


Salimos a la avenida de Compostela, coincidente con la N-547, y tras quinientos metros (pasado el punto kilométrico 35 de la nacional) torcemos a la derecha para cruzar el río Roxán.
El mojón 64 nos anuncia la llegada a la parroquia de
Bajo una fronda subimos hasta un par de aldeas de esta parroquia y bajamos para cruzar la N-547 (Km 2,1).


El mojón 63,5 nos introduce en una senda rodeada de eucaliptos y robles, muy propensa a embarrarse, que llega hasta el lugar de Lacua (Mojón 63).

Una buena hilera de losas de piedra impide enfangarse en la balsa de agua. Proseguimos hasta San Xulián do Camiño, anunciado por el mojón 62,5.


SAN XULIÁN DO CAMIÑO

 A la vera del Camino se encuentra la iglesia románica de finales del XII, que exhibe en primer término el ábside, dedicada a Santiago



Abside de la Iglesia de San Xulián do Camiño.jpg
Por pista asfaltada pasamos el lugar de Pallota (Mojón 62) y descendemos sin cuartel por una preciosa corredoira hasta el río Pambre para llegar a Ponte Campaña, perteneciente a la parroquia de Mato.


PONTECAMPAÑA

 A continuación sobreviene un tramo espectacular.

Pontecampaña, Lugo #CaminodeSantiago #LugaresdelCamino:
 Cual bosque de Fangorn, abrazados por roca y ramas retorcidas, progresamos hasta Casanova, también de la parroquia de Mato.

CASANOVA


Dejamos a un lado el albergue público

Albergue de peregrinos de la Xunta de Galicia, Casanova, Lugo

 y más adelante el desvío hacia el albergue A Bolboreta. Continuamos por la pista asfaltada y la dejamos por la izquierda para tomar un camino.


 Bajamos hasta cruzar el rego do Vilar, en Porto de Bois (Km 7,2). Acto seguido, en cuesta, avanzamos hasta Campanilla, pequeña aldea de la parroquia de Mato y última población lucense en el Camino (Km 8).

 Por una carretera secundaria decimos adiós a los 96,7 kilómetros recorridos en la provincia de Lugo para presentarnos en O Coto, primera aldea coruñesa perteneciente a la parroquia de Leboreiro, ya en el Concello de Melide



O COTO



A la salida de O Coto dejamos el asfalto por la izquierda para bajar a Leboreiro, definido en la antigüedad como Campus Leporarius o campo de las liebres.

 LEBOREIRO





 Aquí veremos un Cabazo: un canasto gigantesco que, como los hórreos, se utilizaba para conservar el maíz.



 Detrás se encuentra la interesante iglesia de Santa María, románica de transición.







De nave rectangular y ábside circular, conserva en su interior una imagen de la Virgen del siglo XIV y un panel de pinturas murales, realizado en el segundo tercio del siglo XVI, en el que se representa la flagelación de Jesús, la visitación de Santa Isabel a la Virgen y el martirio de San Sebastián.


Su portada principal está compuesta por un arco y ocho arquivoltas ojivales, que cobijan al tímpano, en el que se encuentra esculpida la imagen de Santa María



 Abandonamos Leboreiro y cruzamos el río Seco por un puente medieval (Km 9,5).

Puente Disicabo Galicia España, Camino de Santiago

El mojón 56 da paso a Disicabo y a continuación sobreviene un tedioso tramo junto a la N-547 y el Parque empresarial de Melide, también llamado de la Magdalena (Km 11).

Un kilómetro después cambia el panorama y bajamos hasta la orilla del río Furelos por un entorno más digno.


Cruzamos este afluente del Ulla por el puente medieval y accedemos a la parroquia de San Xoán de Furelos.
 Es la antesala de Melide, la capital del Concello.

SAN JUAN DE FURELOS

 Llegamos a la avenida de Lugo, pasamos junto a la capilla de San Roque y su crucero del siglo XIV.



El origen de éste pequeño templo debe buscarse a principios del siglo XIII. Pero tras la reconstrucción realizada en el siglo XIX, apenas se conserva de su fundación el muro sur y algún detalle ornamental en el alero del mismo.

En su interior además del retablo, que preside imagen de San Juán, llama la atención un Cristo crucificado con la mano derecha caída, obra de Manuel Cajide escultor nacido en Furelos.


El Cristo que según los lugareños recibe a todos los peregrinos.

Hacia el albergue público y para atajar podemos continuar por la rúa San Pedro pero el itinerario también está señalizado por la rúa do Convento hasta la plaza do Convento.

MELIDE

 En la plaza do Convento se dan cita el antiguo hospital de peregrinos, que alberga hoy el Museo da Terra de Melide; el Convento del Sancti Spiritus y su iglesia;





 el edificio del Ayuntamiento del siglo XVIII y la capilla de San Antonio, junto a la que dejamos la plaza para tomar la rúa San Antonio.





Tras bordear el albergue público abandonamos Melide por la rúa Principal.


Con vistas al valle bajamos hasta la N-547, que cruzamos para coger de frente la CP-4603 en dirección

 A la altura de un restaurante - parrillada giramos a la derecha para visitar la iglesia de Santa María de Melide, parroquia del mismo nombre.
hacia Santa María de Melide, pequeña e histórica aldea a los pies del Camino.





SANTA MARÍA DE MELIDE





crucerio Melide Galicia España, Camino de Santiago
 Santa María de Melide, con su firme de la zona noble enlosado, cuenta con una fabulosa iglesia del románico en la que destacan sus dos espectaculares fachadas y las pinturas murales de su interior, estas últimas fechadas en el siglo XV.


Los amantes de la arquitectura se sorprenderán con los detalles que afloran en el templo.

El templo es románico de finales del XII , tiene una sola nave y ábside semicircular y alberga la única reja románica de Galicia.


 El Camino vuelve a tocar la carretera durante un pequeño tramo para volver a desviarse hasta la llegada a Parabispo, primera localidad del concello de Arzúa.

Abandonamos su compañía rápidamente para continuar hasta Parabispo

PARABISPO
 ya del Concello de Arzúa

Melide - Arzúa

 Bajo un bosque de eucaliptos salvamos el arroyo de Valverde, pasamos A Peroxa- donde se encuentra el mojón 45,5

BOENTE DA BAIXO




Tras la iglesia de Santiago giramos a mano derecha




 y bajamos por una pista hasta el río Boente


Puente, rio (Boente) y Camino

 y el lugar de Punta Brea, salvando antes la N-547 por un túnel.

 Tras rodear unos prados afrontamos una dura cuesta que sube al pie de la N-547, y junto a la nacional, alcanzamos varios lugares de las parroquiasde las parroquias de Figueiroa y Castañeda.

 En este lugar se encontraban los hornos de cal donde los peregrinos depositaban la piedra que traían desde Triacastela.



CASTAÑEDA

Bajamos por pista asfaltada hasta el arroyo Ribeiral, localizado entre Pedrido y Río (Km 8,7).


Ahora toca remontar y continuar de frente, dejando a la izquierda el desvío a Doroña. Después, casi siempre por pistas vecinales, descendemos durante dos kilómetros hasta el río Iso, que da acceso a Ribadiso da Baixo, lugar de la parroquia de Rendal.

tierras de cultivo comunidad Boente Galicia España, Camino de Santiago

RIBADISO DA BAIXO

Albergues-Bar


Al otro lado del puente medieval se encuentra el hospital de peregrinos de San Antón, actualmente restaurado como albergue público.




 Justo después está el mesón y el albergue privado.

Encontraremos otro más adelante, en Ribadiso, justo antes de alcanzar la N-547 (Km 12,4). Por la interminable avenida de Lugo arribamos las primeras casas de Arzúa.
ARZUA

 En la misma entrada hay varios albergues privados situados uno tras otro. Tras otro trecho dejamos la avenida para tomar la rúa Cima do Lugar, donde se encuentra el albergue público.



Albergue y descanso



Fotos internet
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