YA ES SEMANA SANTA

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viernes, 22 de febrero de 2019

RUTA DE FERROL A NEDA

PRIMER TRAMO FERROl A NEDA
 Camino Inglés, en su comienzo en Ferrol transita por dos tramos diferentes del municipio:




FERROL


En la misma dársena de Curuxeiras comienza el Camino Inglés.

Puerto de Curuxeiras, punto de partida del Camino Inglés
Un monolito de piedra con el escudo de Galicia labrado, donde las siete cruces representan las siete provincias del antiguo Reino de Galicia, constituye la primera seña de este itinerario de 121 kilómetros,

Monolito en la dársena de Curuxeira que marca el inicio del camino

 que con un marcado rumbo norte-sur separa el golfo Ártabro de la catedral compostelana.





Accedemos a la calle Carmen Curuxeiras, vía decadente del primitivo Ferrol Vello formado por callejuelas, bajo una de las puertas de la ya extinta muralla.

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Aquí se ubicaba el antiguo Hospital de Peregrinos del Espíritu Santo, destinado de igual manera a pobres y enfermos y que funcionó hasta 1780.

El itinerario urbano continúa por la Rúa San Francisco y pasa junto a la iglesia del mismo nombre, de torres truncadas y cuyo aspecto actual data de 1757.

Iglesia de San Francisco
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situada entre el barrio viejo y el barrio neoclásico de A Madalena.


Seguimos de frente por la rúa Real, donde inicia el barrio de la Magdalena, de viviendas modernistas y diseñado en forma de tableta de chocolate con seis calles paralelas cortadas por otras nueve transversales.

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Este último es todo un símbolo del nuevo urbanismo surgido en los tiempos de la Ilustración;

Ferrol llegó a ser en el siglo XVIII la mayor ciudad de Galicia. El rey Fernando VI había decidido instalar aquí a mediados de ese siglo el Gran Arsenal del Norte de España, lo que convertiría este lugar en la gran base naval de la Europa de su tiempo. Había que alojar a la nueva población de trabajadores —Ferrol pasaría de 1.500 habitantes a más de 25.000 a finales de siglo—. Así surgió el barrio de A Madalena: un rectángulo de seis calles paralelas, cruzadas en ángulo recto por nueve calles transversales, y, finalmente, dos plazas cuadradas que acogen las calles centrales.


 Bajo este Ferrol ilustrado hacemos camino y llegamos al Hospital de la Caridad, hoy Centro Cultural Torrente Ballester, y pasamos por la concatedral de San Xulián.

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La antigua Iglesia de San Julián de Ferrol, mediante bula de Juan XXIII alcanzó la categoría de concatedral el 9 de marzo de 1959.

No alcanzó la de catedral porque en su misma diócesis ya había otra catedral, la de Mondoñedo (Lugo).
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 Una de sus características principales es que no presenta planta de cruz latina sino una planta de cruz griega.
 El templo lo proyectó el ingeniero y arquitecto de marina Julián Sánchez Bort a partir de 1763 y se empezó a construir en 1765 sobre los restos de una antigua iglesia románica, quedando terminado el 1772.
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 Este templo estaba proyectado para un nuevo barrio que se levantaba en la ciudad de Ferrol. En 1959, mediante una bula de Juan XXIII alcanzó la categoría de concatedral el 9 de marzo.


  La rúa Real nos conduce hasta la Praza de Amboaxe, donde se encuentra la iglesia de la Virxe das Dores,
Resultado de imagen de ferrol  Praza de Amboaxe,




 Desde nuestra posición en este amplio espacio debemos descender hasta la Praza da Constitución







 y el Cantón de Molíns


Resultado de imagen de ferrol los Jardines del Cantón de Molins,

 para llegar a la iglesia, también neoclásica, de las Angustias.

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En esta capilla tiene su sede la Cofradía de las Angustias y aquí se celebran importantes actos de la Semana Santa ferrolana.
 La capilla se construyó a finales del s. XVIII. Es de líneas simples, con paños blancos. En su interior se encuentra una talla muy venerada por los ferrolanos: la Virgen de las Angustias, con su Hijo en brazos.
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 El Camino continúa hacia los barrios de Recimil y Caranza



Nos encontramos en el barrio de Caranza, el más poblado de Ferrol. Tras la ensenada de Caranza, donde se encuentra el Auditorio, llegamos a la rotonda del Mar (decorada por un instrumento de cuerda).
 En ella giramos de nuevo a la derecha para coger la avenida del Mar, que circula pegada a la ría. Junto a ella, rodeada de zona verde, se sitúa la capilla de Santa María de Caranza, un buen lugar para tomarse un breve descanso (Km 4,7) .

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Capilla sin estilo definido realizada en el siglo XX, ubicada en uno de los paseos marítimos de la ciudad, donde también se encuentra una playa artificial.
Posee una sola nave con planta basilical, de pequeñas dimensiones, pero su entorno nos permite ver todos los astilleros de la ciudad.
En sus muros la mampostería revocada en blanco contrasta con los sillares a la vista de los esquinales. La espadaña es simple. Fue restaurada recientemente por la "Escuela taller Fontelonga".



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Dejando el campo de fútbol de Caranza a la izquierda



hasta llegar al polígono industrial de A Gándara, 




 

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22 DE FEBRERO. FIESTA DE LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO




Hoy se celebra la festividad de la Cátedra de San Pedro, una ocasión solemne que se remonta al cuarto siglo y con la que se rinde homenaje y se celebra el primado y la autoridad de San Pedro.




La palabra "cátedra" significa asiento o trono y es la raíz de la palabra catedral, la iglesia donde un obispo tiene el trono desde el que predica. Sinónimo de cátedra es también "sede" (asiento o sitial): la "sede" es el lugar desde donde un obispo gobierna su diócesis. Por ejemplo, la Santa Sede es la sede del obispo de Roma, el Papa.

Antes de rezar el Ángelus en este día, el Papa Juan Pablo II recordó que "la festividad litúrgica de la Cátedra de San Pedro subraya el singular ministerio que el Señor confió al jefe de los apóstoles, de confirmar y guiar a la Iglesia en la unidad de la fe.
En esto consiste el 'ministerium petrinum', ese servicio peculiar que el obispo de Roma está llamado a rendir a todo el pueblo cristiano. Misión indispensable, que no se basa en prerrogativas humanas, sino en Cristo mismo como piedra angular de la comunidad eclesial". "Recemos -dijo- para que la Iglesia, en la variedad de culturas, lenguas y tradiciones, sea unánime en creer y profesar las verdades de fe y de moral transmitidas por los apóstoles".





La cátedra es en realidad el trono que Carlos el Calvo regaló al papa Juan VIII y en el que fue coronado emperador el día de Navidad del año 875. Carlos el Calvo era nieto de Carlomagno. Durante muchos años la silla fue utilizada por el papa y sus sucesores durante las ceremonias litúrgicas, hasta que fue incorporada al Altar de la Cátedra de Bernini en 1666.


Tradiciones, leyendas y creencias afirmaron durante muchos años que la silla era doble y que algunas partes se remontaban a los primeros días de la era cristiana e incluso que la utilizó San Pedro en persona.
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La silla ha sido objeto de numerosos estudios a lo largo de los siglos y la última vez que fue extraída del nicho que ocupa en el altar de Bernini fue durante un período de seis años, entre 1968 y 1974. Los análisis efectuados en aquella ocasión apuntaban a que se trataba de una sola silla cuyas partes mas antiguas eran del siglo VI.
Lo que se había tomado por una segunda silla era en realidad una cubierta que servía tanto para proteger el trono como para llevarlo en procesión.



La obra de Bernini se encuentra en el presbiterio de la Basílica de San Pedro, enmarcada por pilastras.
 En el centro se sitúa el trono de bronce dorado, en cuyo interior se encuentra la silla de madera y que se decora con un relieve representando la «traditio clavum» o «entrega de llaves».

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 El trono se apoya sobre cuatro grandes estatuas, también en bronce, que representan a cuatro doctores de la Iglesia, en primer plano San Agustín y San Ambrosio, para la Iglesia latina, y San Atanasio y San Juan Crisóstomo, para la Iglesia oriental.
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 Por encima del trono aparece un sol de alabastro decorado con estuco dorado rodeado de ángeles que enmarca una vidriera en la que está representada una paloma de 162 cm de envergadura, símbolo del Espíritu Santo.

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 Es la única vidriera coloreada de toda la Basílica de San Pedro.

Todos los años en esta fecha, el altar monumental que acoge la Cátedra de San Pedro permanece iluminado todo el día con docenas de velas y se celebran numerosas misas desde la mañana hasta el atardecer, concluyendo con la misa del Capítulo de San Pedro.



jueves, 21 de febrero de 2019

EL CAMINO INGLES


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De los llamados países escandinavos, como Noruega, Suecia, Dinamarca, Finlandia o Islandia y, sobre todo, ingleses, escoceses, irlandeses y flamencos.

Todos ellos contribuyeron a fijar lo que hoy conocemos como el Camino Inglés.
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 Llegaban a Galicia por mar desde sus respectivos puertos, y arribaban a Ferrol o A Coruña —y también a Viveiro o Ribadeo, en el litoral lucense—. La estratégica ubicación de los puertos de esas dos importantes ciudades gallegas potenció de manera evidente la ruta.


 El Camino Inglés cuenta en Galicia con dos alternativas: el itinerario desde A Coruña es más corto —73 km— que el que parte de Ferrol —112,5 km—. Ambos, llenos de atractivos e historia, confluyen a mitad de camino, en la localidad de Bruma, donde continúan juntos los últimos 40 km hasta Compostela.

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La historia de estas peregrinaciones parte del siglo XII.

 En 1147 visitó la tumba de Santiago una escuadra cruzada de ingleses, alemanes y flamencos. Iban con destino a Tierra Santa y parte de aquella expedición acudió también a la conquista de Lisboa, donde ayudaron al primer rey de Portugal a tomar la ciudad que sería capital del reino.


Son varias y relevantes las huellas de peregrinaciones históricas por el Camino Inglés.
 Del monje islandés Nicolás Bergsson nos ha llegado la descripción escrita de su viaje a pie desde Islandia hasta Roma pasando por Santiago.
Semejante proeza le llevaría hasta cinco años, desde 1154 hasta 1159.


Dos siglos más tarde, durante la conocida como “Guerra de los Cien Años” entablada entre Francia e Inglaterra, los británicos emplearían el barco para ir a Santiago. Piezas de cerámica y numismática inglesas de los siglos XIV y XV halladas en las excavaciones de la catedral dan prueba de la presencia de esos peregrinos.
 Las ofrendas al apóstol también han dejado testimonio de esta ruta.

La ruptura del rey Enrique VIII (1509-1547) con la Iglesia Católica, por su divorcio con Catalina de Aragón —origen de la Iglesia de Inglaterra y del anglicanismo—, causó el final de la peregrinación inglesa y condenó al ostracismo a esta ruta durante siglos.

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Hasta hoy, época de revitalización y de nuevas formas de peregrinación.

 Los múltiples atractivos de Ferrol o A Coruña son el pórtico a la ruta; y Pontedeume o Betanzos son dos enclaves imprescindibles para entender la historia “inglesa” del Camino.


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martes, 19 de febrero de 2019

PADRÓN LUGARES RELIGIOSOS

IGLESIA DE SANTIAGO

Situada en la villa de Padrón, en la provincia de A Coruña, en el Camino Portugués, este templo se construyó a escasos metros del punto en el que la tradición sitúa el lugar donde los discípulos de Santiago amarraron al Pedrón la barca de piedra, en la orilla del río Sar. En ella trasportaron el cuerpo del Apóstol desde Palestina hasta Padrón. Es la llamada translatio.

En el mismo emplazamiento hubo una sucesión de iglesias y reformas, hasta llegar a la actual edificación neoclásica, que data de mediados del siglo XIX.



DESDE EL SIGLO X


El primer templo del que se tiene constancia sería construido por el obispo Gudesindo en una fecha anterior al año 924.

En el siglo XII, Iria Flavia había perdido relevancia a causa del traslado de la sede episcopal a Compostela en 1095.
 Al contrario, Padrón comenzaba a tener entidad. Se había convertido en el puerto de Santiago.
Este privilegio durará hasta el siglo XIV, centuria en la que tomarán el relevo los muelles de la villa de Noia.


Como informa la Historia Compostelana el templo padronés tenía una especial significación dentro de la tradición jacobea
. En 1100 la llegada de Diego Gelmírez al obispado compostelano hace que el viejo edificio prerrománico se beneficie del programa edilicio puesto en práctica por este prelado.


La obra anteriormente citada describe la iglesia padronesa como “muy pobre” y pequeña situada en las orillas del río Sar, donde el glorioso cuerpo del apóstol había sido depositado al salir de la nave.


También hace referencia a la tipología del nuevo templo levantado hacia 1133: “La planta de la iglesia fuese distribuida en tres ábsides. Pues con efecto de santa devoción ordenó que allí fueran construidos y honrosamente consagrados tres altares el del medio en honor del gloriosísimo Santiago Apóstol”.
 El historiador Francisco Singul concluye que la planta de esta nueva construcción estaría formada por tres ábsides y tres naves, asumiendo la del edificio preexistente, de tiempos de Rudesindo. Al lado se levantó un palacio episcopal, donde el prelado se retiraba a pasar temporadas.

REFORMA GÓTICA


 A partir del Año Santo de 1456 se acometieron en la iglesia de Padrón decisivas reformas siguiendo las instrucciones del obispo Rodrigo de Luna (1449-1460).

 Además se añaden al conjunto dos torres y un nuevo hospital de peregrinos. Las intervenciones más destacadas afectaron al cuerpo de la iglesia, que fue rehecho en su totalidad.
 Se construyeron de nuevo los dos ábsides laterales, no así la capilla central y se conservó la románica.

 El epígrafe fundacional de la iglesia de Gelmírez aparecía encastrado en el interior del muro sur, como ocurre en la iglesia actual.
 El edificio mantiene estructura basilical de tres naves, cubierta por armadura de madera.

 En 1852 visitaron el templo padronés -aún se mantenía en pie la estructura gótica-, María Luisa Fernández de Borbón, infanta de España y hermana de la reina Isabel II y su esposo Felipe Luis de Orleáns, duque de Montpessier, acompañados por sus hijas.
 La litografía realizada por el compostelano J. Rey Romero de aquel acontecimiento resulta de gran ayuda para conocer su interior.

IGLESIA NEOCLASICA


En 1858 el templo presentaba un lamentable estado. Llevaba cuatro años cerrado. Inmediatamente después de la demolición de los restos de la edificación gótica, comenzó a construirse la nueva iglesia, en 1859.
Bajo la dirección del arquitecto compostelano Manuel Prado y Vallo, las obras fueron ejecutadas por el maestro local José Piqué. Contó con un presupuesto de 345.012 reales, la mayor parte sufragado por el gobierno de Isabel II. Los trabajos finalizaron en 1867.

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Su estilo responde a los postulados neoclásicos. Se levantó del suelo para evitar las frecuentes inundaciones producidas por el desbordamiento del río Sar.
Conserva un artístico púlpito tardogótico que fue recuperado.

 Está decorado con el escudo de los Fonseca y una imagen de Santiago peregrino. El templo cambió de orientación.

 La cabecera en el nuevo edificio esta junto al río, mirando al oeste, mientras que la fachada principal se orienta al este. En los templos precedentes la disposición era exactamente la contraria. Pegado al muro norte se levantó a finales del siglo pasado un edificio de dudosa arquitectura, que afea el entorno.

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EL GRAN SIMBOLO

 El Pedrón, sin duda el gran símbolo jacobeo de la iglesia de Santiago de Padrón, se encuentra bajo el altar mayor.
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Se trata de un ara romana dedicada a Neptuno, dios de las aguas. El cristianismo lo reinterpreta como el elemento portuario. La leyenda asegura que a él se amarró el barco que trajo a Padrón los restos del Apóstol.

ABRAZO AL APOSTOL

En el siglo XVIII en la iglesia de Padrón se realizaba el mismo rito piadoso que en la catedral compostelana, abrazando los peregrinos una imagen sedente de Santiago peregrino, probablemente de estilo gótico, hoy desaparecida. Fe de ello dan las palabras de Jerónimo del Hoyo: “En el altar mayor está la imagen del santo con una escalera por detrás, por donde suben y abraçan la dicha imagen los peregrinos y romeros y otras muchas personas.” Esta costumbre se ha perdido hace mucho tempo, pero es una evidencia más del protagonismo, hoy en parte perdido, que alcanzó Padrón como parte esencial de la tradición jacobea.

UNA POSIBLE RELIQUIA


 En la iglesia también se conserva un pequeño relicario que contiene una diminuta pieza que parece ser un hueso. Al lado aparecen las letras S.JAC.M.AP (Santiago nuestro Apóstol). Pudo llegar a Padrón, desde Compostela. El traslado posiblemente se efectuó cuando se creo la nueva parroquia de Santiago, en 1877. El motivo viene determinado por la existencia en el frontis de la iglesia de una inscripción: “Hic fuit Corpus B.Iacobi Apostoli”.

Los visitantes que llegan a la iglesia también pueden observar dos lienzos. Uno representa al apóstol Santiago cuando se le aparece la Virgen, y el otro trata el tema de la translatio. No están datados. [MG]

CELEBRACIÓN DE LA TRASLACIÓN

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 De la relevancia y fuerte simbología jacobea de este templo padronés habla el hecho de que en él se celebra, al igual que en la catedral compostelana, la ceremonia de la traslación cada 30 de diciembre. Hay referencias documentales desde 1588. La celebración se interrumpió en 1927 y se recuperó en 2008.



http://galiciapuebloapueblo.blogspot.com/2016/04/iglesia-de-santiago-padron.html

VISITA A LA IGLESIA

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 Al cruzar la puerta que comunica con el Paseo del Espolón, podemos ver una inscripción sobre una piedra que recuerda el templo levantado por el arzobispo Xelmírez en 1133.

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 Al lado del altar mayor, existe un púlpito de una sola piedra, con la imagen de Santiago Peregrino, del siglo XV, perteneciente al templo gótico que mandó edificar Lope de Mendoza.

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En su interior guarda bajo el altar mayor una ara romana dedicada al dios Neptuno:

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 el Pedrón, lugar al que según nos cuenta la tradición jacobea fue amarrada la barca que traía los restos del Apóstol Santiago, junto con sus discípulos Teodoro y Atanasio, desde Palestina a las tierras irienses.


En los diferentes altares y paredes de la iglesia podemos ver diferentes elementos de la tradición jacobea y de Santiago Apóstol:

 - Contemplamos en uno de los altares el Santiago Matamoros, sobre su caballo blanco.

 - Santiago Peregrino, talla del siglo XVII atribuida a José Gambino conocida como el Parrandero, que el 25 de julio es llevado en procesión a hombros de los jóvenes de la villa hasta la ermita del Santiaguiño.

 - Dos altorrelieves de madera pertenecientes al retablo de la ermita del Santiaguiño, uno representando la Traslatio




 y otro al Apóstol Santiago bautizando a la Reina Lupa.

 - Dos óleos del siglo XVIII pertenecientes al Cabildo de Iria, restaurados en 2003, en los que se representa la Traslatio y la aparición de la Virgen al Apóstol Santiago, tal y como aparece en el escudo del Cabildo de Iria.



HOSPITAL DEL PEREGRINO


 En 1458 el arzobispo Rodrigo de Luna manda levantar un hospital de peregrinos inmediato de la iglesia de Santiago. El historiador García Oro opina que fue atendiendo un consejo de fray Juan de Vigo, monje del convento de Herbón. Sustituía a otro anterior cuyas instalaciones se habían quedado pequeñas.

El hospital aparece referenciado en varios relatos.

En 1743 el napolitano Nicola Albani se hospeda en él cuando va de viaje a Lisboa: “De manera que en la mañana del 12 de diciembre salí de la ciudad santa de Compostela, llegando por la noche a la villa que llaman Padrón, donde fui a pasar la noche al santo hospital, donde estuve muy cómodamente.”


En el año 1801 aún continuaba prestando servicio.


En la actualidad no queda rastro del viejo edificio.
Su posible emplazamiento al norte de la iglesia y en paralelo a esta, dejando un espacio intermedio que estaría ocupado por el cementerio.
 En su hipotética localización se levantaron en 1934 unas escuelas públicas que han sido reconvertidas en oficinas municipales.


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lunes, 18 de febrero de 2019

ETAPA FINAL PADRÓN A SANTIAGO

PADRÓN  A  SANTIAGO





PADRÓN

Padrón y Santiago están separados por cerca de 25 kilómetros de Camino


 La jornada, de nuevo articulada en torno a la N-550, es un continuo ascenso hasta O Milladoiro, desde cuyo monte se apreciaban antaño por primera vez las torres de la Catedral.


La ruta atraviesa multitud de pequeñas aldeas integradas en los ayuntamientos de Padrón, Rois, Teo, Ames y Santiago. La entrada a la zona vieja se realiza por la Porta Faxeira y el Franco, su tradicional calle de tapas.


 El peregrino abandona Padrón   bajando  hasta el puente sobre el río Sar

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para llegar a la iglesia de Santiago,


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en una punta del paseo del Espolón, tomamos la rúa Murgadán

 Más adelante giramos a la derecha por la rúa Corredoira da Barca y después a la izquierda por la calle de Dolores. pasando muy cerca de la estación de autobuses, hasta desembocar en la N-550.

 De frente, dejando la estación de autobuses a la derecha,

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 cruzamos de nuevo el río por el puente Santiago
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 para entrar en Iria Flavia,

IRIA FLAVIA

Pertenece a la parroquia del Concello de Padrón.
Fue sede episcopal desde el siglo V hasta el año 1095. No perdería el privilegio en favor de Santiago hasta después del descubrimiento de los restos del Apóstol. Fue Teodomiro, obispo de Iria, quien dio a conocer en un año indeterminado (se cree que en el 813) el hallazgo del cuerpo del Apóstol.


 Nada más cruzar la N-550 nos encontramos con la colegiata de Santa María de Adina, anterior a la época visigoda pero con múltiples remodelaciones hasta el XVIII.



Es una de las iglesias más antiguas de Galicia, considerada por algunos estudiosos como uno de los primeros templos marianos del mundo.


 El templo no sobrevivió a las razzias musulmanas dirigidas por Almanzor en el año 997 aunque, posteriormente, en el siglo XII, el arzobispo Gelmírez ordena su reconstrucción, otorgándole rango de Colegiata (lo conservó hasta el año 1895 cuando se convierte en Parroquia Mayor dedicada a Santa María). ompostela, aunque hace un guiño al pasado manteniendo la calabaza que utilizaban los peregrinos antiguos para transportar la bebida.








 Cementerio

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El templo se encuentra rodeado por un cementerio en el que descansan los restos de 28 obispos. El propio Camilo José Cela, Premio Nobel de Literatura en 1998, escogió antes de su muerte el lugar de su nicho: a la sombra de un olivo en el cementerio de Adina, no muy lejos de la fundación que lleva su nombre.


 En este recinto también estuvo enterrada la escritora Rosalía de Castro, aunque en la actualidad, la autora de Cantares Gallegos -quien también cantó a este lugar en sus poesías-, reposa en la capital gallega, en el Panteón de Gallegos Ilustres.
 Es parada obligada para los caminantes.

Justo enfrente, en una antigua residencia de canónigos del siglo XVIII, se sitúa la Fundación Camilo José Cela, el edificio que alberga la obra, manuscritos, colecciones privadas y recuerdos de la vida personal y literaria del Premio Nobel.



Tras bordear el campo santo, el romero recorre las calles de Iria, por donde no pasa el tiempo, hasta regresar a la altura de la N-550, aunque esta vez sin llegar a cruzarla.

Sin embargo, sí tendrá que atravesar las vías del tren, de nuevo en un paso sin barreras.

Desde la aldea de Pazos, de nuevo hasta la nacional


 Desde el margen izquierdo de la vía se accede a la complicada rotonda del Hotel Scala, con menú del peregrino y máquinas de vending en la puerta.
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 En el edificio aledaño, el asador Pazo sirve carnes de primera calidad. Siguiendo el Camino se encuentra la parrillada Fogar de Breogán.


Al fin una flecha amarilla aparta a los caminantes de la carretera.

Desde este punto el peregrino disfruta de uno de los trayectos más agradables de la jornada, a través de estrechas calles de minúsculas aldeas integradas en el campo. Rúa, Rueiro, Cambelas.

En el mojón de los 19,595 a Santiago dejamos este último núcleo para enfilar una recta asfaltada y llegar al núcleo de Tarrio, de la parroquia de Santa María de Cruces

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y engalanado con varios hórreos.

 Enlazamos con el núcleo de Vilar y paralelos a las vías retornamos a la N-550 a la altura de Esclavitude.
 El peregrino no solo debe cruzar la carretera, si no que acompañará a los coches por el arcén en esta vía tan transitada. Extremar precauciones. A menos de medio kilómetro se encuentra el núcleo de A Escravitude, con bares, alojamiento y una pequeña tienda.

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A ESCLAVITUDE

 Cuenta la leyenda que en el siglo XVIII un pontevedrés enfermo de hidropesía, en su peregrinaje a Santiago, bebió el agua de la fuente. A las 72 horas se curó de sus males: «Gracias, Virxe, que me libraches da escravitude do meu mal» (Gracias, Virgen, que me has librado de la esclavitud de mi mal).
En señal de agradecimiento este labrador donó su carro de bueyes para que se crease un lugar de culto. Este sería el origen del santuario y del propio nombre del enclave.

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Atravesamos este núcleo junto a la nacional pasando junto al magnífico Santuario barroco de los siglos XVIII y XIX.


 La leyenda asegura que su construcción fue incentivada por la donación de un labrador que iba a Santiago y que al beber de la fuente sanó de su enfermedad. Hay bares y un estanco autoservicio.

En señal de agradecimiento este labrador donó su carro de bueyes para que se crease un lugar de culto. Este sería el origen del santuario y del propio nombre del enclave.



En el atrio lateral norte del Santuario se encuentra un cruceiro barroco del siglo XVIII. En él se representa a Cristo y la Virgen de la Esclavitud. El capitel se supone obra del escultor Ferreiro.
El 8 de Septiembre se celebran las misas y las romerías en honor a la Virxe da Escravitude.



Junto al Santuario y la Fundación Paideia subimos hasta la iglesia de origen románico de Santa María de Cruces.

 Por un tramo con varios cambios de dirección donde podemos despistarnos, sobre todo en un giro a la izquierda junto al mojón 16,763, llegamos hasta un problemático paso a nivel sin barrera para entrar en Angueira de Suso (Km 8,1).

 Un interminable emparrado nos cobija camino del núcleo de Areal y éste nos conduce hasta A Picaraña y nuestra inseparable N-550.




 Al pasar el santuario nace un desvío hacia Cruces, en donde el peregrino se encuentra con la iglesia parroquial, de origen románico, también rodeada de un cementerio.

Siguiendo los mojones y las flechas amarillas, el romero vuelve a darse de bruces con la vía del tren, que tendrá que cruzarla de nuevo en otro paso a nivel sin barreras.

En el verano del 2013 esta zona se encontraba en obras. Al otro lado de la misma se encuentra la aldea de Angueira de Suso.

Bajo las uvas de las parras de Areal el peregrino engancha con la N-550, en esta ocasión a la altura de A Picaraña.