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sábado, 2 de diciembre de 2017

CASTILLO DE GRANADILLA



La imagen puede contener: cielo, nubes y exterior







Es una edificación defensiva cuyos orígenes se remontan al siglo XIII.
 Se encuentra en la localidad de Granadilla, despoblado perteneciente al municipio español de Zarza de Granadilla, antiguo señorío de Granada, que era una antigua villa amurallada de origen feudal en el noroeste de la provincia de Cáceres, España.


 El pueblo de Granadilla cacereño se llamó Granada durante la Edad Media hasta que la conquista del Reino de Granada por los Reyes Católicos Isabel y Fernando en 1492.

A partir de entonces le pusieron el nombre de Granadilla para evitar confusiones.

​ Desde 1960, cuando fue ocupada por el Estado, pasó a pertenecer al municipio de Zarza de Granadilla. Anteriormente fue un importante pueblo, capital de la comarca conocida como Tierras de Granadilla y cabeza de partido judicial.



 Fue desalojada a mediados del siglo XX, al transformarse en zona inundable debido a la construcción del embalse de Gabriel y Galán.

​ A día de hoy permanece bajo esa catalogación de forma oficial, a pesar de que en ningún momento ni el pueblo ni el castillo ha llegado a estar inundado, ni siquiera con el embalse lleno.
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 En 1980 la villa fue declarada Conjunto histórico-artístico y, cuatro años después, en 1984, elegida para su inclusión en el Programa de Recuperación de Pueblos Abandonados.

​A este pueblo solo se puede acceder por la bacheada carretera que parte de Zarza de Granadilla y que penetra en el pueblo a través de la puerta de la muralla


Al parecer, el sitio fue fundado por los musulmanes en el siglo IX como baluarte estratégico de la zona, ya que se sitúa en una colina de pizarra que domina un extenso terreno y es un paso obligado por la Vía de la Plata.
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En su parte más vulnerable (el noroeste), los almohades levantaron la alcazaba, que más tarde sería castillo cristiano.

 En el año 1160 el pueblo fue conquistado por Fernando II. Una vez bajo dominio cristiano la villa se amuralla entera —anteriormente solo lo estaba una parte— y se construyó el castillo citado, que no fue el definitivo tal y como se ve en la actualidad.

 Después de tener varios dueños, la villa pasó a ser de la Casa de Alba, siendo el primer duque de la casa don García Álvarez de Toledo el cual levantó el actual castillo entre los años 1473 y 1478 y ostentó su posesión hasta el año 1830
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La Muralla
La primera construcción defensiva , no solo del castillo sino de todo el pueblo, es la muralla. Tiene perímetro de forma aproximada a la circular que hace de envolvente del recinto.

 Es de origen almohade y su construcción data, según los autores, de finales del siglo XII o del siglo IX.
Granadilla
 La deducción de que puede ser de finales del siglo IX es que no tienen los dispositivos defensivos que ya conocían los almohades en el siglo XI y XII como son las torres adosadas ni las torres albarranas y sin las características puertas de recodo, sumamente eficaces en una incursión desde el exterior, por lo que debe ser anterior a dicha época.

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​ Los materiales de la muralla son variados como la mampostería, el canto rodado y con zonas donde se ha encofrado y metiendo dentro de él una argamasa formada por tierra, grava y cal como elemento fraguante. Las partes de la muralla contiguas a las tres puertas del recinto están más trabajadas pues son de sillares de buen tamaño y bien trabajados

El Castillo

A mediados del siglo XV la «Casa de Alba» pasó a ser la dueña de la villa de Granadilla. El primer Duque de Alba, don García Álvarez de Toledo, tomó la iniciativa de construir el castillo hacia los años setenta de este siglo, junto a la muralla, con una parte fuera de ella y, posiblemente, sobre los cimientos de alguna fortificación musulmana.



A través del historiador Cooper se sabe que el cantero Juan Salado intervino en la construcción del castillo y que recibió por ello varios pagos entre 1473 y 1478


Llama la atención su esbeltez, la perfecta simetría de formas y la fábrica de sillería tan cuidada con la que se contruyó.
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Tiene forma primática de sección cuadrangulár a la que se le añade en cada uno de sus lados un donjon semicilíndrico a modo de torre adosada.

De esta forma resulta que su planta es «polilobulada», es decir, tiene cuatro lóbulos de los cuatro donjones y cuatro salientes en esquina de su planta cuadrangular.

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Tiene una barbacana en la parte interior del castillo, cosa que ha extrañado a historiadores y estrategas militares, ya que donde hacía más falta la barbacana para una mejor defensa era en el exterior, como ocurre en el Castillo de Coria, también en Cáceres.

Todo el perímetro superior está recorrido por un almenaje con merlones apuntados rematados por pequeñas bolas y con troneras en el antepecho.



Todo lo anterior está estructuralmente soportado por ménsulas o voladizos que están unidas por dinteles que llevan labrados dos pequeños arcos formando una figura bilobulada entre dos ménsulas consecutivas. El constructor le ha añadido a la estructura defensiva una nota plástica poco frecuente en estos casos. En el interior, las distintas estancias están cubiertas por bóvedas de cañón.

En el centro del castillo se levanta un cuerpo retranquedo a modo de «torre caballera». Los artífices de la obra fueron De Troya, Juan Carrera y Tomás Bretón




REAL MONASTERIO DE SANTA CLARA EN ASTUDILLO

REAL MONASTERIO DE SANTA CLARA EN ASTUDILLO


Convento fundado a mediados del siglo XIV por María de Padilla, favorita  del rey Pedro I.

 Junto al convento Pedro I y María de Padilla edificaron un palacio con fachada e interior de formas islámicas. En sus salas podemos ver un museo de obras mudéjares, arte sacro y alguna donación particular.
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Iglesia
 De esta época puede contemplarse la iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles


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 Sencillo templo de estilo gótico-mudéjar en el que destaca su artesonado y el retablo mayor renacentista con pinturas atribuidas a Juan de Villoldo.

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Con anrtesonado mudejar

Monasterio de Santa Clara (Astudillo, Palencia). Iglesia.jpg


Artesonado del Monasterio de las Clarisas de Astudillo.jpg

Las estancias del monasterio, distribuidas en torno a un patio porticado de estilo castellano y de las que aún se conservan bellas portadas con yeserías mudéjares.

Doña María de Padilla, terciaria franciscana, se enterró en el monasterio astudillano antes del definitivo en la Capilla Real de la Catedral de Sevilla.
 Por tal motivo, el mudéjar Braymi construyó este templete sobre el lugar.

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El palacio de Pedro I (con elegante fachada de formas islámicas y salas adornadas con alfarjes y yeserías).





El monasterio protegía sus dependencias y su barrio de La Puebla (donde habitaban treinta vecinos sobre los que ejercía el señorío la abadesa) con una cerca que se adosaba a las murallas de la villa.

 En ella se abrió la desaparecida Puerta de Santa Clara, protegida por un torreón almenado que aún puede contemplarse junto al palacio de Pedro I.

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En la segunda mitad del siglo XV, la familia Tovar-Enríquez, señores de Astudillo, patrocina la construcción de un claustro junto a la iglesia del monasterio.

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 Este espacio ha sido reconstruido recientemente pero en él aún pueden contemplarse restos del primitivo artesonado y las yeserías que adornaban la sala capitular.
 También a fines del siglo XV el panteón de María de Padilla (situado en el coro de la iglesia conventual) se adornará con yeserías de estilo gótico-mudéjar.

El convento de Santa Clara-Palacio de Pedro I está declarado Monumento Histórico Artístico y parte de las estancias del palacio se han acondicionado como museo.

 En ellas se expone una interesante colección de obras mudéjares (alfarjes policromados, yeserías, arcones), orfebrería religiosa, pinturas y esculturas de los siglos XIV-XVIII, ornamentos litúrgicos y más de doscientos belenes.

En la actualidaslas religiosas se dedican a la elaboración de dulces artesanales.


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viernes, 1 de diciembre de 2017

CONVENTO DE SAN ANTÓN DE GRANADA

PRIMER MONASTERIO DE CLARISA CAPUCHINAS DE ESPAÑA
En pleno centro de la ciudad

 Este magnífico templo se sitúa en la confluencia de las calles Recogidas y San Antón.
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 EL CONVENTO DE SAN ANTÓN DE GRANADA


 El primer monasterio de Clarisas Capuchinas fundado fuera de Italia es el de Granada.

 En el año 1534 la orden de Franciscanos Terceros se instaló en la cabecera de la calle de San Antón. En aquella época la zona era un arrabal a extramuros de la ciudad, y allí construyeron una pequeña ermita.
 Fue erigido en 1588, en virtud de una bula de Sixto V del 13 de septiembre de 1587.


Pero el Monasterio de Jesús María de Capuchinas Mínimas del Desierto de Penitencia, o de la Presentación de Granada, conocido como San Antón, tendrá que esperar 36 años para conseguir que sus religiosas profesen formalmente como Capuchinas.


 Una historia de muchas luchas y sufrimientos de la granadina Lucía de Ureña, que debe ir a pie en dos ocasiones a Roma para solicitar la bula de fundación de este Monasterio.

Su objetivo era institucionalizar un camino en la vida consagrada para aquellas nobles doncellas granadinas que se sentían llamadas a servir al Señor en una vida penitente pero que carecían de los recursos necesarios para sufragar los gastos de la dote.

El exterior

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El exterior del Convento de San Antonio Abad es de ladrillo y cajones de mampostería, con abundantes ventanas rectangulares con frontones de poco relieve, junto a otros elementos decorativos característicos del barroco.
 En la fachada destacan dos portadas de piedra de Sierra Elvira realizadas en el siglo XVIII por Luis de Arévalo, cantero que trabajo también en la Cartuja.



La portada de la calle San Antón se presenta en arco de medio punto sobre pilastras, y el friso está decorado con rectángulos biselados.



En la portada lateral en el año 2007,cuando finalizó la limpieza de la fachada del convento, se descubrió un gran mural que ocupa gran parte de la fachada y que junto a varios elementos arquitectónicos, cuenta con tres imágenes situadas en el centro de la misma y que pueden corresponderse con las imágenes del altar mayor. Sobre el arco se ha dibujado un frontispicio en cuyo interior aparece una concha.
El vértice superior está rematado por una pequeña cruz. A ambos lados del arco se han incluido un par de columnas de color verde con sus respectivos capiteles.


 La portada de la Calle Recogidas






 se presenta también en arco de medio punto sobre pilastras.
La cornisa cuenta con un frontón roto, coronado por pináculos rematados en una bola, mientras que en el centro se observa un nicho, ricamente decorado, que cobija una imagen de San Antonio.

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  IGLESIA


 La Iglesia es del siglo XVII y muestra interiormente una planta de cruz latina (que no sobresale al exterior).
 Se cubre con bóveda de cañón con lunetos, y una cúpula de estética churrigueresca sobre el antepresbiterio.
La cúpula churrigueresca obra del presbítero Alfonso del Castillo.


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Un maravilloso púlpito barroco

 Todo el templo cubierto con bóvedas de medio cañón a excepción de la cúpula del crucero



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Capilla Mayor

 En el Altar Mayor se encuentra una imagen del Crucificado de Pablo de Rojas y un San Francisco de Asís de Pedro de Mena;



 así como cuadros que representan a los Desposorios de la Virgen, la Circuncisión y la Asunción de Juan de Sevilla.

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Baldaquino en plata y su portacustodias, obra maestra de la orfebrería granadina del siglo XVIII:



Todo el interior es de estilo Barroco con detalles maravillosos-


  Tiene diez capillas laterales,  capilla de  San Pedro de Alcántara, escultura de Pedro de Mena



 Capilla de San Diego de Alcalá y la de San Juanito de Pedro de Mena.

Precioso el retablo de la capilla del Salvador



 bellisima la Purísima de la escuela de Alonso Cano en otra preciosa capilla.




muy bonita la capilla de la Virgen de los Remedios con un Ecce homo de la escuela de Mena,y seguiría contado bellezas pero Granada es grande y el blog tiene sus dimensiones.







 El coro en los pies con una de las maravillas de la iglesia es su órgano del siglo XVIII.

 La Iglesia de San Antón es la única de Granada que permanece abierto durante todo el día. Entrar en ella es una buena oportunidad para conocer el rico patrimonio de la ciudad, refugiarnos de los calores del verano y admirar la belleza de este templo

Convento
 Las dependencias conventuales se encuentran anejas a la iglesia, y se ordenan en tres pisos en torno a un gran claustro peristilado con columnas dóricas y fuente central.

 Durante la desamortización de 1835, el convento, fue ocupado por las monjas capuchinas que desde entonces siguen allí.
 Junto al ábside de la iglesia de San Antón, y a espaldas de su convento, se alzaba el beaterio de Santa María Egipciaca o de las Recogidas, donde fue llevada Mariana Pineda tras su detención.

ORDEN DE LAS HERMANAS CAPUCHINAS

Un instituto religioso perteneciente a la segunda orden de San Francisco. Constituyen la rama femenina de la reforma franciscana de los Hermanos Menores Capuchinos

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Las divisiones y reformas de los franciscanos de la primera Orden se reflejó también en la orden de las Clarisas, que dependían espiritualmente de ellos.
De ahí que, pocos años después del nacimiento oficial de la Orden de los Capuchinos (1525), surgiera en Nápoles el primer monasterio de clarisas capuchinas.




Su origen fue un hospital de incurables de Nápoles, fundado por la noble viuda española María Lorenza Longo



. Los primeros capuchinos llegados a la ciudad se hospedaron allí y se hicieron cargo de la dirección espiiritual de la comunidad de terciarias franciscanas que lo atendían.

En 1533 la dirección cayó en manos de San Cayetano de Thienne, fundador de los teatinos, que dió al grupo un marcado acento contemplativo y obtuvo de la Santa Sede para ellas la aprobación canónica con el nombre de Hermanas Franciscanas de la Tercera Orden, mientras María Lorenza establecía una clausura rigurosa.
En 1538, San Cayetano las confió al cuidado de los capuchinos, que no eran ajenos al nuevo rumbo que tomaba la nueva fundación. Y el 10 de diciembre del mismo año Pablo III confirmaba la erección definitiva del monasterio bajo la Regla de Santa Clara, poniéndolo bajo la dirección de los capuchinos, por expreso deseo de la fundadora.


 Una disposición pontificia limitaba el número de monjas a 33, por lo que fue llamado popularmente "il Monastero delle Trentatrè".




Muro y entrada del convento de Santa Maria de Jerusalén, donde murió y es enterrada la fundadora



Los últimos años de la vida de María Lorenza Longo los pasó en la quietud del monasterio de Santa María de Jerusalén, dedicada enteramente a la oración y contemplación y a la formación de sus hermanas.

En 1539 renunció al cargo de abadesa. Falleció santamente a finales de 1542, probablemente el 21 de diciembre.

 El proceso de su beatificación se abrió en Nápoles el año 1880, y se ha reabierto recientemente.

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Inscripción a la entrada del hospital, obra de María Longo: "Cualquier mujer, rica o pobre, patricia o plebeya, indígena o forastera, mientras sea embarazada, que pique la puerta y le será abierta"

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La característica principal de la nueva Orden de las capuchinas será "la estrictísima observancia de la regla de santa Clara": máxima pobreza, austeridad, estricta clausura, sencillez fraterna e intensa vida de oración.
 Para lograrlo, sor María Lorenza adoptó las Constituciones de santa Coleta, completándolas y sustituyéndolas en parte con algunos puntos de las Constituciones de los capuchinos.

 La veneración general de que fueron objeto desde un principio fue la causa de que la nueva congregación se extendiera enseguida con nuevas fundaciones en Italia (Perusa, Gubbio, Roma, Milán...) y en el mundo.


 La primera fundación fuera de Italia fue la de Granada, en España, donde Lucía de Ureña (+1597) fundó las Capuchinas Mínimas del Desierto de Penitencia.

 En 1599 Angela Margarita Serafina Prat fundaba en Barcelona otra comunidad, "conforme a la regla y estatutos de las monjas capuchinas de Roma y Granada", como se decía en el decreto de erección. A finales del siglo XVII eran ya 24 monasterios en España.

 En 1665, un grupo de capuchinas fundaba en la ciudad de México, extendiéndose la reforma rapidamente por todo el país.

Y desde Madrid llegaban a Lima (Perú) en 1713 y a La Antigua (Guatemala) en 1725.

 En Francia, entre el 16013 y el 1619 surgieron monasterios de capuchinas en París, Amiens (ex-recoletas) Marsella y Tours, de donde salieron para fundar en Lisboa en 1665, a petición de la reina de Portugal.

 Siendo monasterios autónomos, tenían gran variedad de usos y observancias, hasta que, en 1610, el Procurador general de los capuchinos Jerónimo Castelferretti revisó las constituciones de Nápoles, que fueron adoptadas por numerosos monasterios de Italia y España. Otras obtuvieron constituciones propias aprobadas por sus obispos o por breve pontificio.
Hoy la Congregación cuenta con más de dos mil religiosas y unos 150 monasterios Para una mayor observancia.



Santa Verónica Giuliani, primera santa de la Orden. Entre sus miembros destacan la fundadora, que murió el 21 de diciembre de 1542 en loor de santidad, y la estigmatizada Santa Verónica Giuliani (1660-1727), con su voluminoso diario donde relata sus experiencias espirituales, que la convierten en una de las mayores místicas contemplativas de la Iglesia. Recordamos también a su discípula la beata Florida o Fiorita Cévoli (1685-1767) y a la beata María Magdalena Martinengo (1687-1737), prodigio de penitencia y austeridad.

CATEDRAL

El templo cristiano, donde tiene sede o cátedra el obispo, siendo así la iglesia principal de cada diócesis o Iglesia particular.


Toledo
La sede o cátedra episcopal es el lugar desde donde cada obispo preside la comunidad cristiana, enseñando la vida de fe y la doctrina de la Iglesia.
La Iglesia ortodoxa se refiere a sus catedrales como gran iglesia, aunque suele traducirse como catedral

UN POCO DE HISTORIA
 Las catedrales surgieron como una nueva construcción, o como evolución de una primigenia iglesia monacal elevada al estatus de sede del obispo.
Las actividades misioneras, el poder eclesiástico y las cuestiones demográficas son las que han ido determinando qué iglesias merecían y merecen el título de catedral, al mismo tiempo que surgían, se fusionaban o suprimían las diferentes diócesis.

 La Catedral Metropolitana de Badajoz (ejemplo de catedral-fortaleza).



 En un principio, la iglesia sede del obispo y cabeza de las demás iglesias de la diócesis no tuvo una tipología especial.

 Durante los primeros siglos del Cristianismo y el medievo (siglos IV al XI) las catedrales no se diferenciaban demasiado de otros centros de culto, como las iglesias monacales o los templos dedicados a los mártires.

Es a partir del siglo XI cuando la catedral va adquiriendo una configuración y unas dimensiones que la diferencian de los demás templos.

Esto tuvo su momento álgido durante los siglos XIII, XIV, XV y parte del XVI, coincidiendo con el surgimiento del arte Gótico.

Colonía
En esa época, las catedrales adquirieron, además de la característica que las define, que es ser sede episcopal, otras connotaciones en las que intervenían la imagen y el prestigio de las ciudades en las que se construían, determinando una verdadera carrera por hacer de estos templos edificios grandiosos y monumentales.

A día de hoy, la idea de catedral se sigue asimilando con el estilo Gótico. Posteriormente, la aparición de la Reforma protestante y otra serie de factores determinaron que las catedrales fueran moderando su tamaño y su magnificencia, aunque continuaron siendo edificios señeros e imponentes,adaptándose a los cambios de gusto y a los diferentes estilos artísticos.


MÁS COSAS SOBRE LAS CATEDRALES
 En un principio, en el interior de las catedrales, además de la liturgia, se impartían estudios, especialmente en teología, gramática y latín. Este fue el origen de las escuelas o estudios catedralicios, una de las primeras formas de estudio reglado, que evolucionó poco a poco hasta dar lugar a las actuales universidades.


 Uno de los primeros usos del término ecclesia cathedralis aparece en las actas del Concilio de Tarragona de 516.
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 Otro nombre para una catedral es ecclesia mater, que hace hincapié en la función de madre que dicha iglesia tiene respecto a las demás de la diócesis. Por ser la más importante, también se la conocía como ecclesia major.

 Otros tipos de grandes templos cristianos en Europa Occidental son las abadías y las concatedrales. Se denomina concatedral al edificio religioso con rango de catedral que comparte la sede episcopal con otro templo catedralicio.

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 Ejemplos de concatedrales son las de Santa María en Cáceres, o las del mismo nombre en Guadalajara, Logroño, Castellón, Mérida y la de San Pedro en Soria, todas ellas en España.

 El término procatedral es usado cuando una iglesia es temporalmente elevada al rango de catedral de una diócesis mientras se define o se construye la definitiva por ejemplo la Procatedral de Santa María (Dublín)




 o la Procatedral de San Juan (Perth).
Mientras que el de Protocatedral es dado a una antigua catedral de un obispado transferido a otra sede, por ejemplo la Protocatedral de Santa María (Los Ángeles).