PERDONAR Y SEREÍS PEDONADOS

Lectura del santo Evangelio según Lucas ( 6, 36-38) «Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso; no juzguéis, y no seréis juzgados;

Perdonad, y seréis perdonados 

 El texto de este día está tomado del Evangelio según San Lucas y continúa el tema que nos presentó el sábado San Mateo sobre el amor a los enemigos. Jesús coloca una alta exigencia a los discípulos, hay que ser misericordiosos como el Padre Dios es misericordioso, he ahí el parámetro. 

 El evangelista nos presenta la misericordia de Dios como una escalera por la que ascender. Es la continuación lógica de las bienaventuranzas. 

Insiste el Señor en arrancar de nuestra forma de vivir actitudes antiguas y antievangélicas como el juzgar y el condenar, actitudes a las cuales solemos estar, lamentablemente, muy acostumbrados; por el contrario, lo que debemos hacer es perdonar y dar, actitudes que muchas veces nos cuesta vivir.

A escuchar al prójimo sin emitir juicios, corresponde no ser juzgado; a entender las razones del prójimo para actuar como lo hace sin condenar, corresponde no ser condenado; a disculpar al prójimo y perdonar el daño infligido, corresponde ser perdonado cuando somos nosotros los que hacemos daño; a dar afecto, ternura, compasión, amor, corresponde recibirlo. 

NOSOTROS

No juzgar, solo puede juzgar Dios que conoce todo.....dejar a Dios  de ejercerde Dios

Si queremos que Dios sea indulgente con nosotros, tenemos que adoptar esa misma medida a la hora de juzgar a los demás. De esa manera nos estaremos convirtiendo en agentes de la reconciliación que Jesús, Palabra encarnada, ha venido a traernos a todos,

Lo que Dios nos pide en este texto es que seamos también nosotros generosos en el amor, en el servicio y en la misericordia con nuestros hermanos. Si hemos recibido una medida grande, rebosante, por parte de Dios, no usemos nosotros con nuestros hermanos una medida pequeña tacaña, mezquina. “La misericordia no es solo el obrar del Padre, sino que ella se convierte en el criterio para saber quiénes son realmente sus verdaderos hijos” 

EL BUEN SAMARITANO DE VAN GOGH

 CUADRO DE LA PARABOLA

Vain Gigh, pintor holandes que no tiene mucha pintura religiosa, esta pintura es una de las obras que realiza Vincent Van Gogh en los últimos meses de su vida,

Los momentos de crisis y las situaciones depresivas fueron constantes en la vida del pintor que, ya en 1873 sufrirá una fuerte crisis. Vivirá un tiempo en Londres, dedicando un gran interés a la lectura de libros religiosos; cuando en 1875 se traslada a París, la Biblia se convierte en su incondicional compañera. Junto a su creciente afición a la pintura, Vincent siente vocación religiosa y tratará de ser predicador seglar pero no le consideran apto. Tras este nuevo desengaño tratará de seguir la vocación a su manera y marchará a vivir un tiempo con los mineros, cuyas condiciones de vida le conmoverían profundamente.

El cuadro, copiado de una litografía de Delacroix, 

tiene como tema la parábola evangélica del Buen Samaritano narrada por San Lucas y en la que Jesús nos recuerda ese primer mandamiento: “Amarás al Señor tu Dios con todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas y con todo tu espíritu; y al prójimo como a ti mismo”.

Cuando Van Gogh realiza este cuadro acaba de recuperarse de la que sería la última recaída de su vida, aunque se encontraba aún agotado por la enfermedad. El hombre de la pintura, caído a la vera del camino, malherido, maltratado por la vida e indefenso, es, sin duda, el mismo pintor.

Es notable la capacidad de Van Gogh para revelar sus emociones a través de la pintura. Él, que se había entregado tanto a los demás durante su período de predicador, ahora se encuentra sólo y abandonado. Parece como si sintiera compasión de sí mismo.

La obra presenta dos planos: en el plano principal está la esencia de la obra, el mensaje que se quiere transmitir a través de esos dos personajes, el samaritano y la persona desvalida, indefensa; y, en el plano secundario se puede ver a los otros dos personajes que intervienen en esta historia, acompañados de una cantidad de simbolismos abundantes, como son: el camino, las montañas, la luz, el cofre abierto… cada uno de los cuales nos transmite una gran cantidad de sensaciones.

El hombre atacado por los ladrones presenta en su rostro la expresión del dolor por el trato recibido, tanto por el sacerdote como por el levita; más que el daño físico, transmite el dolor de su corazón por el desprecio de las personas que pasan por el camino sin hacerle caso. Sus brazos se apoyan en el samaritano como imagen del soporte incondicional que Dios ofrece a lo largo de la vida de cada individuo

La postura del samaritano nos remite a la imagen del cirineo que ayuda a Jesús a cargar con la cruz. En cada persona Dios se encuentra presente y, en muchos momentos de la vida, necesitamos de ese cirineo que nos ayude a llevar la cruz. En el caso del samaritano, ayuda a Jesús en esa persona que ha sufrido el mal causado por otros, que lleva en su cuerpo las huellas del dolor y del sufrimiento.

Por una parte el tema nos remite en cierto modo a la situación del pintor que espera, igual que el hombre herido del cuadro, ser salvado del abatimiento y de la soledad. 

Cualquiera de nosotros puede sentirse en un momento dado en las mismas condiciones penosas, esperando que venga alguien. 

 Ese alguien es Dios mísmo, Jesús, la perfecta encarnación del Buen Samaritano (o del Buen Pastor). El cuadro nos está mostrando al Señor que viene en ayuda de nuestra debilidad, dándonos el derecho a la mayor esperanza. De una manera discretísima Jesús hablaba aquí de Él mismo. 

 Pero el mensaje y el grito de Van Gogh se dirige también a cada uno de nosotros, especialmente a los creyentes. Y es la misma palabra con la que finaliza la parábola: “Anda y haz tú lo mismo”. 

Es ineludible pensar que cada hombre y cada cristiano debe ser el buen samaritano, que anda por la vida con los ojos abiertos para ver, y con los pies bien firmes para no dar un rodeo en torno a la cantidad innumerable de personas caídas al lado del camino. Sin autojustificar jamás la demora ni el rodeo.

TAPIZ DE LA CREACIÓN

EL TAPIZ DE LA CREACION DE LA CATEDRAL DE GERONA. UNA OBRA EXCEPCIONAL DE LAS ARTES FIGURATIVAS ROMÁNICAS. ESTUDIO ESTILÍSTICO E ICONOGRÁFICO. 

El tapiz tras la restauración de 1975.

El Tapiz de la Creación de la catedral de Gerona es el bordado de tema religioso más importante que se conserva de las artes románicas. Sólo es comparable en su estilo, aunque con temática distinta, al Tapiz Bayeaux. 

Pantocrátor en la parte central del Tapiz de la Creación de la catedral de Gerona.

Características artísticas. 

La obra refleja a la perfección los rasgos estilísticos de las artes figurativas románicas. Figuración desproporcionada, ingenua y algo rígida

 Aparece con profusión el desnudo (Adán y Eva, Caín y Abel, vientos, ríos Geón) pero sin intención de acercarse a la realidad anatómica y huyendo de la idealización de belleza corporal, sólo se busca reflejar el guión iconográfico que exige representarlos así.

 Creación de Eva, saliendo de la costilla de Adán.

JAVIERADA DIA 5 DE MARZO 2023

El via crucis  

El buen tiempo ha abarrotado la explanada para la eucaristía de esta primera Javierada de 2023

Con el resurgir de la naturaleza, en el albor y la cercanía de una nueva primavera, nuestra Iglesia de Navarra siente el impulso y el deseo de ponerse en camino para llegar al Castillo de Javier y honrar a nuestro patrón San Francisco. 

Un año más quiero convocar y animar a participar en esta celebración a todos los cristianos de esta porción del pueblo de Dios que peregrina en Navarra. Bien sé que la participación en las Javieradas ya no se circunscribe a los fieles de esta Diócesis, sino que otras iglesias hermanas se animan a vivir esta experiencia y este maravilloso encuentro en Javier. También, son muchas, las personas que, por otras razones, se acercan hasta la cuna de San Francisco y todos son acogidos por esta familia cristiana.

 Cumpliremos con esta veterana tradición de más de casi 83 años y, de este modo, pondremos broche a este Año Santo que el Papa Francisco nos concedió y en el que hemos recordado y dado gracias a Dios por el 400 aniversario de la canonización de San Francisco de Javier. 

El día 12 de marzo, al terminar la Novena de la Gracia, en honor del patrón universal de las misiones, clausuraré este año tan especial. San Francisco está profundamente arraigado en nuestros corazones y es un verdadero emblema, un signo de identidad para quienes vivimos en esta tierra y para muchas otras personas que a lo largo de todo el año visitan el pueblo de Javier y su castillo tratando de acercarse al espacio que fue su hogar durante sus primeros años de vida. Quien camina hacia Javier con el corazón y la mente abiertas favorece “encuentros que dan Vida”.

Peregrinar hasta el castillo de Javier permite experimentar algo mucho más sublime. La persona y el lugar son un medio de encuentro con aquello que San Francisco vivió y anunció hasta los confines de la tierra. Cuantas personas se ponen en camino y se acercan hasta Javier para encontrarse con otras personas y consigo mismo y así expresar su vitalidad y enriquecer su propia existencia. Pero Javier, el lugar y el misionero siempre propician un encuentro con algo mucho mayor.

 Las Javieradas nos quieren llevar a un encuentro con Jesús que es el Camino, la Verdad y la Vida. San Francisco Javier pudo experimentar en sí mismo esta verdad. Su conversión, el giro en la orientación de su vida producido en los años de estudio y formación en Roma le permitió sumergirse en la Vida auténtica. Y este fue el contenido de su predicación y el motivo que propició la misión de llevar a la Vida plena a otras gentes. Jesús se hizo un ser humano como nosotros y Jesús es anunciado por la Iglesia para que todos “tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10).

 Al pensar en San Francisco de Javier siempre me vienen a la mente las palabras del Evangelio en las que se refleja la mediación de San Ignacio en el proceso de transformación interior. Con ellas también quiero alentaros a encarar con firmeza este tiempo de Cuaresma recién comenzado: “Porque ¿de qué le servirá al ser humano ganar el mundo entero si pierde su vida?” (Mt 16, 26). 

La apuesta por Jesucristo es la mejor inversión que hizo San Francisco de Javier. ¡Ahí tenemos los resultados! Con la celebración de los 400 años de su canonización estamos diciendo que él, San Francisco de Javier, con su vida y su muerte alcanzó el encuentro definitivo con la Vida. Y que todos estamos llamados a vivir con mayor plenitud siguiendo el ejemplo de Jesús, y que el amor, fuente de vida, será el medio para poder alcanzarlo. ¡Felices Javieradas y feliz encuentro con Jesús, que es la Vida!

LA BIBLIA INSPIRO A LOS ARTISTAS

 La Biblia inspiro a los artistas

En la difusión de la Biblia  tuvieron mucha influencia los pintores y escultores que representaron en sus obras numerosas escenas bíblicas.

PRIMEROS PEREGRINOS A JAVIER

A las 3 de la madrugada los peregrinos de Cascante salían de la bimilenaria ciudad del Queiles para atravesar la capita ribera hacia las 5.00 y llegar a la Virgen del Yugo a las 9.00.

 Son seis horas de camino para atravesar los 35 kilómetros que los separan y que significa la primera parada antes de adentrarse en Bardenas e ir a dormir al Monasterio de la Oliva, muy cerca de Carcastillo y punto final de la primera y más dura etapa. Es solo un ejemplo del recorrido que hacen los peregrinos de la Ribera hasta llegar al castillo de Javier. 

Otros municipios como Cortes, Fitero, Cintruénigo o Monteagudo realizan incluso más kilómetros para llevar a cabo la peregrinación e incluso algunos salen el jueves para superar los 120 kilómetros. 

Ayer más de 1.500 salieron de la comarca para cruzar la Bardena haciendo frente a un cierzo que fue empeorando la climatología conforme avanzaba el día. 

Si a las 6.00 el termómetro marcaba 7 grados, a las 11 rondaba los 3 grados. 

Entre los participantes los hay también que hacen solo parte hasta la ermita, unos 20 kilómetros, que algunos como el matrimonio Paz Gil y Javier Vicente realizaron corriendo con varios amigos y un perro después de haber hecho la Javierada muchos años de todas las maneras posibles, también corriendo.

 Pese al incremento de participantes que ha habido este año con respecto al pasado (en 2021 fueron unos 900 y aún no podían pernoctar fuera por las medidas de precaución por la covid) la participación ha baja de forma considerable en la última década. 

https://www.noticiasdenavarra.com/fotos/general/navarra/2023/03/04/fotos-primera-javierada-2023-navarra-6524741.html#foto=8

En silla de ruedas.

Jorge Iglesias, ha participado por primera vez en una Javierada, animado por los peregrinos de Cortes. Es tenista en silla de ruedas. Nos reconoce que ha sido agotador pero una experiencia increíble. La Javierada nos hace conocer historias que inspiran. Y es que la fe rompe barreras de todo tipo.

Los peregrinos de Cintruénigo ya están en Carcastillo. Ánimo ya falta menos!!!

NOVENA DE LA GRACIA 2023

 COMIENZA HOY4 DE MARZO 2023

VIA DOLOROSA DE JERUSALEN

 La calle de los peregrinos

 La Vía Dolorosa nace al este de Jerusalén, cerca de la Puerta de los Leones, y llega hasta el Santo Sepulcro. 

Se trata de una larga calle de la época romana por la que pasan cada día miles de peregrinos, turistas y gente local. Los gritos de los vendedores del bazar se entremezclan con los cánticos y oraciones de los fieles en la calle más sagrada de Jerusalén.

 La Biblia relata cómo Jesucristo recorrió este icónico camino empedrado portando la cruz, desde que Poncio Pilato lo juzgara en la antigua Fortaleza Antonia hasta el Santo Sepulcro. Siguiendo los pasos de Jesús en sus últimos momentos, miles de peregrinos recorren estas calles deteniéndose en las estaciones más importantes de la Vía Dolorosa.

La Vía Dolorosa es una calle de la Ciudad Vieja de Jerusalén.

 Dicha calle se ha tomado, tradicionalmente, como parte del itinerario que tomó Cristo, cargando con la Cruz, camin de su crucifixión.

Una leyenda piadosa —recogida en De transitu Mariae, un apócrifo siriaco del siglo V— cuenta que la Santísima Virgen caminaba a diario por los sitios donde su Hijo había sufrido y derramado su sangre (Cfr. Dictionnaire de spiritualité, II, col. 2577).

 Por mano de san Jerónimo, ha llegado hasta nosotros el testimonio de la peregrinación a Palestina que la noble santa Paula realizó entre los años 385 y 386: en Jerusalén, «con tanto fervor y empeño visitaba todos los lugares, que, de no haber tenido prisa por ver los otros, no se la hubiera arrancado de los primeros.



Prosternada ante la cruz, adoraba al Señor como si lo estuviera viendo colgado de ella. Entró en el sepulcro de la Anástasis y besaba la piedra que el ángel había removido de aquel. El sitio mismo en que había yacido el Señor lo acariciaba, por su fe, con la boca, como un sediento que ha hallado las aguas deseadas. Qué de lágrimas derramara allí, qué de gemidos diera de dolor, testigo es toda Jerusalén, testigo es el Señor mismo a quien rogaba» (San Jerónimo, Epitaphium sanctae Paulae, 9).



La Vía Dolorosa, la carretera por la que Jesús caminó desde el lugar donde le sentenció Poncio Pilatos hasta el Gólgota, significa “camino de los dolores”.

 Desde que los cristianos comenzaron a llegar a la Ciudad Santa, han recorrido el último camino de Jesús.


 Al menos durante los mil últimos años es el mismo por el que pasan los actuales visitantes. Con el tiempo, los relatos sagrados se fueron materializando en puntos concretos: las estaciones del Vía Crucis.

 El itinerario está basado en la procesión organizada por los Franciscanos en el siglo XIV.




El itinerario tradicional empieza justo dentro de la Puerta de los Leones -Puerta de San Esteban-, cerca de la localizacción de la antigua Fortaleza Antonia, dirigiéndose hacia el Oeste a través de la ciudad antigua hacia la Iglesia del santo sepulcro.

JAVIERADAS TODO PREPARADO 2023

 

Gracias a los voluntarios tenemos ya todo preparado para recibir a los peregrinos.

TENEMOS QUE PERDONAR

 Viernes 1º de Cuaresma, Mt 5, 20-26

 Os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos.

Escribas y fariseos eran hombres de mucha piedad y de gran rectitud moral. El más ilustre fariseo es Saulo de Tarso. Después de ser convertido por Jesús, llega a decir de sí mismo que, durante su anterior época farisea, era moralmente intachable (Flp 3, 6). 

 ¿Cómo entender la exigencia de Jesús de una justicia superior a la de escribas y fariseos? Nos está poniendo alerta ante la amenaza universal del tan contagioso virus fariseo. La persona contaminada por el virus fariseo establece la ley, la costumbre o la tradición como referentes de su vida, y las cumple escrupulosamente. 

Al verdadero discípulo de Jesús se le queda pequeña la ley, porque si por la ley se obtuviera la justicia, habría muerto en vano Cristo (Gal 2, 21).

A menudo, aferrase a la ley, limitarse a cumplir lo establecido, llevaba al pueblo judío a vivir la fe en unos mínimos que no genera vida. Contentarse con la "justicia de los fariseos" termina impidiendo descubrir la novedad que trae Jesús. 

Jesús nos dice que seamos santos, que lleguemos hasta el final y no nos quedemos a mitad del camino, como los fariseos.

Lo que urge no es tanto cumplir la ley cuanto reconciliarse con el hermano, con tal urgencia que la reconciliación esté antes que el culto; es decir: la liberación del hombre es lo primero en el designio de Dios.

 Jesús se pone al nivel del amor, que es el único camino del futuro humano. Prohíbe nutrir la cólera, insultar o maldecir al otro, para no aumentar el peso de la ley, sino para abrir en nuestras vidas un espacio de amor suficiente que permita avanzar con libertad. Dios sabe que el pecado puede matar al hombre no sólo a causa de la falta, sino mucho más por el peso del remordimiento, de la culpabilidad y del reproche que gravita sobre las espaldas del pecador, por eso, Dios quiere que el hombre viva: quiere que seamos, los unos para los otros, fuente de vida y de futuro.