VILLANCICOS CON RECUERDOS
Fiesta de Cristo Rey - Último domingo de octubre
Hace 2 días
lunes, 19 de diciembre de 2016
lunes, 12 de diciembre de 2016
BBELEN DE LA COMUNIDAD DE MADRID 2016
El Belén de la Comunidad de Madrid lo encuentras en la Real Casa de Correos de la Puerta del Sol, con entrada por el lateral del edificio de la calle Correos.
Con más de 500 figuras, es tradicionalmente realizado por la Asociación de Belenistas de Madrid, y este año 2016 está dedicado a la figura del monarca Carlos III, quien promovió un gran desarrollo urbanístico en Madrid.
En la sede de la Comunidad de Madrid, junto a la Puerta del Sol, se puede visitar un belén grandioso (y lo decimos tanto por la calidad como por el tamaño). Siempre es un nacimiento imprescindible de visitar en estas fechas navideñas, pero este año, además, sirve para celebrar el tercer centenario del nacimiento de un rey borbón que se comportó como el mejor alcalde de Madrid: Carlos III.
La edición 2016 de este belén tiene 150 metros cuadrados y toda su escenografia nos traslada al siglo XVIII, a la Nochebuena de la Villa y Corte que este monarca modernizó y embelleció, incluso a pesar de los propios madrileños (les obligó a acortarse las capas y a plegarse los sombreros y eso provocó un auténtico botín…).
La Asociación de Belenistas lleva trabajando desde marzo en este nacimiento que ahora se expone en la sede de la Comunidad de Madrid. En el belén aparecen la ribera del Manzanares y las lavanderas dan la entrada a un paseo por Madrid donde, junto a la representación de la Anunciación a la Virgen, la Sagrada Familia y la Adoración de los Magos, se pueden contemplar edificios y monumentos emblemáticos como la Puerta de Alcalá, el Palacio Real, la Fuente de Cibeles o la Real Casa de Correos, sede del Gobierno regional.
Hay también otros edificios y monumentos promovidos o finalizados bajo el reinado de Carlos III, como la Puerta de San Vicente, la Real Basílica de San Francisco el Grande, la Iglesia de San Ginés de Arlés, el Real Gabinete de Historia Natural (actual Museo del Prado), el Salón del Prado y el Real Observatorio Astronómico de Madrid.
sábado, 10 de diciembre de 2016
MONJES TRAPENSES
Ora et Labora.
Esto es lo que desde hace siglos llevan a cabo en el interior de sus abadías los monjes trapenses que desde su fundación siguen la milenaria Regla de San Benito.
Y esta forma de vida tan sencilla y a la vez tan compleja ha producido un fruto que millones de personas han degustado y disfrutado durante los últimos siglos
Ser monje trapense significa básicamente buscar a Dios, siguiendo a Cristo bajo un estilo de vida según el modo cisterciense de vivir la Regla de San Benito de Nursia, actualizado para nuestros días.
Este modo cisterciense lo vivimos comunitariamente en un ambiente de gozosa soledad y silencio, oración, trabajo y sencillez de vida.
Nos identificamos con el Cristo pobre y orante que va al desierto y, desde allí, hace suya la voluntad del Padre para la salvación del género humano, entregándose en la cruz por amor y alcanzando así la gloria de la resurrección.
Consagrados a Dios, ofrecemos nuestras vidas para la salvación de todos los hombres.
La oración es la tarea central del monje. Oración silenciosa que el Espíritu Santo inspira en su corazón; oración que brota de su contacto asiduo con la Palabra de Dios; oración de la Iglesia, cuando siete veces al día alaba a Dios e intercede comunitariamente celebrando la Liturgia de las Horas y la Eucaristía.
El monje es una mano que trabaja, y trabajar también es rezar, una mente que piensa y un corazón que ora y ama.
La oración lo especifica y caracteriza. La oración orienta y da sentido a su vida. A partir de ella, hace todo lo demás.
.
Los miembros de la Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia, conocidos popularmente como trapenses, se levantan antes del amanecer para empezar el día con la oración litúrgica y vuelven periódicamente a la iglesia a lo largo del día para seguir rezando juntos. Durante el trabajo diario, en el que cada monasterio tiene una especialidad específica, procuran mantener un ambiente de silencio que les ayude a crecer en la oración continua.
Productos de los monjes trapenses
Esto es lo que desde hace siglos llevan a cabo en el interior de sus abadías los monjes trapenses que desde su fundación siguen la milenaria Regla de San Benito.
Y esta forma de vida tan sencilla y a la vez tan compleja ha producido un fruto que millones de personas han degustado y disfrutado durante los últimos siglos
Ser monje trapense significa básicamente buscar a Dios, siguiendo a Cristo bajo un estilo de vida según el modo cisterciense de vivir la Regla de San Benito de Nursia, actualizado para nuestros días.
Este modo cisterciense lo vivimos comunitariamente en un ambiente de gozosa soledad y silencio, oración, trabajo y sencillez de vida.
Nos identificamos con el Cristo pobre y orante que va al desierto y, desde allí, hace suya la voluntad del Padre para la salvación del género humano, entregándose en la cruz por amor y alcanzando así la gloria de la resurrección.
Consagrados a Dios, ofrecemos nuestras vidas para la salvación de todos los hombres.
La oración es la tarea central del monje. Oración silenciosa que el Espíritu Santo inspira en su corazón; oración que brota de su contacto asiduo con la Palabra de Dios; oración de la Iglesia, cuando siete veces al día alaba a Dios e intercede comunitariamente celebrando la Liturgia de las Horas y la Eucaristía.
El monje es una mano que trabaja, y trabajar también es rezar, una mente que piensa y un corazón que ora y ama.
La oración lo especifica y caracteriza. La oración orienta y da sentido a su vida. A partir de ella, hace todo lo demás.
.
Los miembros de la Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia, conocidos popularmente como trapenses, se levantan antes del amanecer para empezar el día con la oración litúrgica y vuelven periódicamente a la iglesia a lo largo del día para seguir rezando juntos. Durante el trabajo diario, en el que cada monasterio tiene una especialidad específica, procuran mantener un ambiente de silencio que les ayude a crecer en la oración continua.
Productos de los monjes trapenses
domingo, 4 de diciembre de 2016
ARQUITECTURAS RELIGIOSAS , CAPILLAS
CAPILLA
Capilla es la denominación de un tipo de oratorio o lugar de culto en la religión católica también existen capillas en otras denominaciones como la comunión anglicana, o las iglesias luteranas. Arquitectónicamente puede ser independiente o formar parte de un edificio mayor, habitualmente una iglesia o un palacio.
Etimológicamente proviene, según el DRAE, del diminutivo latino de capa. Tal origen podría provenir de la costumbre de los reyes de Francia de hacer colocar la capa de san Martín durante las campañas militares en su tienda; ésta pasó a denominarse "capilla", y los clérigos que ejercían en ella su ministerio capellanes.
Otro posible origen sería la palabra latina capella que significa "cabra" o "cabrilla", porque en lo antiguo se cubrían con pieles de estos animales las ermitas y pequeñas iglesias, y se llamaba capella todo edificio que estaba cubierto con estas pieles Un templo que se encuentra dentro de un territorio parroquial y que no es el templo principal o parroquial.
Las capillas se denominan con los patronímicos del santo patrón o la advocación del culto mariano (e o cristológico en cuyo honor se erigen.
Suelen disponerse a lo largo de las iglesias, bien como espacios abiertos a las naves laterales o bien con entrada independiente.
Muy a menudo marcan su separación del espacio común de la iglesia con cierres especialmente decorados (rejería).
Para la celebración del culto han de disponer de un altar, alojando "altares menores" diferentes del altar mayor.
El resto de su contenido consiste esencialmente en la imagen de su advocación (muy a menudo en obras de arte complejas: los retablos o altarpieces) y en su caso el sepulcro del fundador y su familia. La cubierta de las capillas de mayor tamaño puede consistir en sofisticadas bóvedas o cúpulas, mientras que en las pequeñas no es tan común. Suelen disponer de iluminación propia y diferenciada del resto de la iglesia (bien con luz natural a través de ventanales y vidrieras, bien mediante iluminación artificial).
Sus dimensiones, por definición reducidas (al menos en comparación con el edificio del que dependen), incluyen en cualquier caso el espacio suficiente para alojar a los fieles que acudan a ella.
CLASES DE CAPILLAS
Capilla privada.
La que se encuentra en una casa particular, habitualmente de la nobleza.8 Capilla de los Rugama en su palacio.
Capilla real.
Recinto y cuerpo eclesiástico de ministros que prestan su servicio en un palacio real y sus dependencias. También se denomina así a la capilla fundada por un rey en una iglesia.
Capilla palatina.
Con ese nombre se designan particularmente a la capilla palatina de Aquisgrán (la del palacio de Carlomagno) y la capilla palatina de Palermo (la del palacio de los nomrmandos, de Rogelio II de Siclia).
Capillas laterales
martes, 29 de noviembre de 2016
VIDA DE LOS FRAILES DOMINICOS
Santo Domingo de Guzmán vio claro el carisma de la Orden que quería fundar: Orden de Predicadores (Honorio III confirma la Orden de Frailes Predicadores el 22 de diciembre de 1216).
La misión de predicar estaba reservada a los obispos, que podían delegar, solo delegar, en otros. No sería la única novedad que la nueva Orden iba a aportar, también supuso una ruptura con la tradición monacal de la Iglesia. Los nuevos “frailes predicadores” nacen para la predicación de la palabra de Dios y la salvación de las almas.
Este objetivo va a determinar los valores que configuran la vida de los frailes y el carisma que abrazan. Podemos señalar como elementos constitutivos y característicos:
Vida Común: se hace comunidad por el hecho de compartir la misma fe, en la vocación, en el ideal y en los fines. No obstante, se respeta la personalidad de cada uno de los miembros de la comunidad.
Consejos Evangélicos: “Los frailes, de acuerdo entre sí por la obediencia, asociados en un amor más elevado por la disciplina de la caridad, y dependiendo más estrechamente unos de otros por la pobreza edifican primero en su propio convento esa iglesia de Dios que, mediante su trabajo, han de extender por el mundo” (L.C.O. nº 3,II)
Observancia Regular: Son aquellos elementos que integran la vida dominicana y la regulan mediante la disciplina común: la vida de comunidad, celebración de la liturgia y oración, cumplimiento de los votos, el estudio asiduo de la verdad y el ministerio apostólico.
Otros términos que nos pueden ayudar a comprender mejor el carisma de los frailes predicadores serían:
Contemplación y Evangelización
La contemplación a través del estudio de la verdad. Dios es la luz y fuente del estudio de los frailes que, sin perder de vista la tradición viva de la Iglesia, dialogan con los sabios y viven abiertos a todos los problemas contemporáneos.
La contemplación de las cosas divinas se realiza en las celebraciones litúrgicas y en la lectura de la palabra y en la oración personal privada.
Ambas formas de contemplación preparan al fraile predicador a la misión fundamental y fundacional: la predicación del Evangelio para la salvación de la humanidad por el conocimiento de Jesucristo el Señor.
“Conscientes de los signos de los tiempos y atentos a ellos, los dominicos se encuentran en diálogo permanente con la Palabra de Dios, la Iglesia, el Pueblo de Dios, la Orden y la Familia Dominicana, además de muchas otras religiones y culturas. Estar “en diálogo” significa escuchar, además de hablar. Nuestro desafío es permanecer abiertos a la verdad del otro en cada diálogo” (Actas Bolonia, 2016 nº 85)
“Todos los hermanos escuchan la Palabra de Dios para oír los gritos y sufrimientos del pueblo de Dios. Esta escucha debe inspirar la dirección e implementación de sus actividades apostólicas.” (Actas Bolonia, 2016 nº 94)
La sinceridad en la Evangelización precisa de una contante atención al sentido de responsabilidad, respeto mutuo a la identidad personal, apertura en la búsqueda de la verdad, alegría en la vida fraterna y comunitaria, pluralidad en las formas de acción apostólica, modos democráticos en la vida y gobierno de los conventos y de las instituciones.
Conclusión: “Santo Domingo envió a sus frailes a estudiar, predicar y fundar conventos, mostrando una gran confianza en sus hermanos. Estas tareas nos manifiestan que la vida comunitaria, el estudio y la predicación son fundamentales en nuestra identidad. Predicamos juntos cuando juntos oramos, crecemos en nuestra fraternidad y estudiamos la Palabra.”(Actas Bolonia, 2016 nº 64)
Los frailes dominicos están presentes en la mayor parte de las comunidades autónomas españolas y desarrollan gran número de misiones en los campos de la predicación, educación, cultura, etc.
Convento dominico de San Esteban de salamanca
La misión de predicar estaba reservada a los obispos, que podían delegar, solo delegar, en otros. No sería la única novedad que la nueva Orden iba a aportar, también supuso una ruptura con la tradición monacal de la Iglesia. Los nuevos “frailes predicadores” nacen para la predicación de la palabra de Dios y la salvación de las almas.
Este objetivo va a determinar los valores que configuran la vida de los frailes y el carisma que abrazan. Podemos señalar como elementos constitutivos y característicos:
Vida Común: se hace comunidad por el hecho de compartir la misma fe, en la vocación, en el ideal y en los fines. No obstante, se respeta la personalidad de cada uno de los miembros de la comunidad.
Consejos Evangélicos: “Los frailes, de acuerdo entre sí por la obediencia, asociados en un amor más elevado por la disciplina de la caridad, y dependiendo más estrechamente unos de otros por la pobreza edifican primero en su propio convento esa iglesia de Dios que, mediante su trabajo, han de extender por el mundo” (L.C.O. nº 3,II)
Observancia Regular: Son aquellos elementos que integran la vida dominicana y la regulan mediante la disciplina común: la vida de comunidad, celebración de la liturgia y oración, cumplimiento de los votos, el estudio asiduo de la verdad y el ministerio apostólico.
Otros términos que nos pueden ayudar a comprender mejor el carisma de los frailes predicadores serían:
Contemplación y Evangelización
La contemplación a través del estudio de la verdad. Dios es la luz y fuente del estudio de los frailes que, sin perder de vista la tradición viva de la Iglesia, dialogan con los sabios y viven abiertos a todos los problemas contemporáneos.
La contemplación de las cosas divinas se realiza en las celebraciones litúrgicas y en la lectura de la palabra y en la oración personal privada.
Ambas formas de contemplación preparan al fraile predicador a la misión fundamental y fundacional: la predicación del Evangelio para la salvación de la humanidad por el conocimiento de Jesucristo el Señor.
“Conscientes de los signos de los tiempos y atentos a ellos, los dominicos se encuentran en diálogo permanente con la Palabra de Dios, la Iglesia, el Pueblo de Dios, la Orden y la Familia Dominicana, además de muchas otras religiones y culturas. Estar “en diálogo” significa escuchar, además de hablar. Nuestro desafío es permanecer abiertos a la verdad del otro en cada diálogo” (Actas Bolonia, 2016 nº 85)
“Todos los hermanos escuchan la Palabra de Dios para oír los gritos y sufrimientos del pueblo de Dios. Esta escucha debe inspirar la dirección e implementación de sus actividades apostólicas.” (Actas Bolonia, 2016 nº 94)
La sinceridad en la Evangelización precisa de una contante atención al sentido de responsabilidad, respeto mutuo a la identidad personal, apertura en la búsqueda de la verdad, alegría en la vida fraterna y comunitaria, pluralidad en las formas de acción apostólica, modos democráticos en la vida y gobierno de los conventos y de las instituciones.
Conclusión: “Santo Domingo envió a sus frailes a estudiar, predicar y fundar conventos, mostrando una gran confianza en sus hermanos. Estas tareas nos manifiestan que la vida comunitaria, el estudio y la predicación son fundamentales en nuestra identidad. Predicamos juntos cuando juntos oramos, crecemos en nuestra fraternidad y estudiamos la Palabra.”(Actas Bolonia, 2016 nº 64)
Los frailes dominicos están presentes en la mayor parte de las comunidades autónomas españolas y desarrollan gran número de misiones en los campos de la predicación, educación, cultura, etc.
Convento dominico de San Esteban de salamanca
ORDEN DE LOS DOMINICOS
Los dominicos nacen en el contexto de la cruzada albigense, guerra emprendida por iniciativa de la Iglesia católica y la nobleza del reino de Francia en contra de los cátaros y la nobleza de Occitania a comienzos del siglo XIII.
Domingo de Guzmán, natural de Caleruega (Burgos, España), era un clérigo que integraba el capítulo de la catedral de Osma. Durante un viaje diplomático realizado con su obispo Diego de Acevedo al norte de Europa, fue encargado de intentar la conversión de los cátaros instalados en el sur de Francia.
Hacia 1206, organizó ―con la aprobación del papa― un grupo de predicación que imitaba las costumbres de los cátaros, viviendo pobremente, sin criados ni posesiones, pero sus intentos fueron un fracaso, lo que decidió el uso de la fuerza y el inicio de la llamada cruzada contra los cátaros.
Santo Domingo continuó madurando su idea y se fue a vivir a la diócesis de Toulouse,
donde fundó un monasterio femenino en Prohuille. Finalmente, hacia 1215 organizó la primera comunidad formal de «hermanos predicadores», como fue llamada la orden naciente. Se componía de 16 integrantes. Dicha comunidad se guiaba por la regla de san Agustín y vivía en conventos o casas urbanas, bajo una espiritualidad a la vez monástica y a la vez apostólica.
El lema escogido fue «Contemplari et contemplata aliis tradere» (‘contemplar y dar a otros lo contemplado’). Todo esto fue novedoso para la época, pues hasta entonces, los religiosos vivían en monasterios y no se dedicaban a la predicación, la cual era oficio propio de los obispos.
Los dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación, unidos a la pobreza mendicante.
De manera paralela a la fundación de los predicadores y de las monjas, nació la Milicia de Jesucristo, después conocida como Tercera Orden de la Penitencia de Predicadores, que sería la rama seglar de la organización. En la actualidad es conocida como orden seglar dominicana, y sus miembros como seglares de la orden de predicadores
Entre los miembros más famosos de esta rama de la orden, se encuentran Catalina de Siena, Sigrid Undset y Pier Giorgio Frassati.
La orden fue aprobada por el papa Honorio III en 1216. Pocos años después, santo Domingo tomó la decisión de dispersar al pequeño grupo, enviándolo a lugares claves de la Europa de entonces: París y Bolonia, donde se encontraban las dos principales universidades del mundo occidental.
El éxito fue inmediato. Si en 1221, cuando murió su fundador, los dominicos eran alrededor de 300 frailes, unos cincuenta años más tarde el número rodeaba los 10.000 miembros. Este proceso de crecimiento se inició principalmente con el Beato Jordán de Sajonia como inmediato sucesor de Santo Domingo de Guzmán. Hasta el siglo XIX, los dominicos representaron la segunda comunidad masculina más numerosa, después de los franciscanos.
María con santo Domingo y santo Tomás de Aquino, por Fra Angélico, fresco (196 x 187 cm) ejecutado en 1420, hoy en Hermitage, San Petersburgo, Rusia.
Pronto se hicieron muy populares, y grandes teólogos se forjaron en sus filas. Los casos más renombrados son los de Tomás de Aquino, Alberto Magno, Meister Eckart y Vicente Ferrer.
La preparación y formación teológica expuesta tanto por los dominicos como por los franciscanos hizo que al fundarse la Inquisición, en 1231, el papa Gregorio IX se fijara en estos religiosos y les confiara su organización, que llevaron adelante con mucho celo, al punto de que los dominicos quedaron asociados para siempre con este tribunal medieval. Tal vez los más famosos inquisidores en España fueron Bernardo Gui (o de Guio) y, sobre todo, Tomás de Torquemada, ambos dominicos.
Tras una decadencia que afectó a todas las órdenes religiosas en general durante el siglo XIV, los dominicos se reformaron en el siglo XV, y tuvieron una nueva época de gloria intelectual que protagonizaron los dominicos del Convento de San Esteban de Salamanca, donde se forjó la Escuela de Salamanca, en su faceta teológica, que daría después sus frutos en la filosofía, el derecho y la economía, con personajes de la talla de Francisco de Vitoria, Tomás de Mercado o Domingo de Soto, que hicieron unos planteamientos sobre los problemas de la sociedad inusualmente avanzados.
Mientras tanto se enfrentaban a una nueva tarea: la Evangelización de América. Su trabajo allí fue muy importante y en los anales de la historia se tiene en especial consideración a Fray Bartolomé de las Casas,
Fr. Antonio de Montesinos, Fr. Pedro de Córdoba, San Luis Beltrán y otros más por su labor en la defensa de los derechos de los indígenas americanos
. En América, los dominicos también intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario
HÁBITO
Su hábito es blanco y consiste en un alba o túnica, una capilla con capucha (conocida también como esclavina), un escapulario y un rosario de 20 misterios sujeto al cinto, antiguamente de 15 misterios ; y capa de color negro, usada en el coro.
Hasta entrado el siglo XX, era común que llevaran tonsura, práctica abandonada actualmente.
Domingo de Guzmán, natural de Caleruega (Burgos, España), era un clérigo que integraba el capítulo de la catedral de Osma. Durante un viaje diplomático realizado con su obispo Diego de Acevedo al norte de Europa, fue encargado de intentar la conversión de los cátaros instalados en el sur de Francia.
Hacia 1206, organizó ―con la aprobación del papa― un grupo de predicación que imitaba las costumbres de los cátaros, viviendo pobremente, sin criados ni posesiones, pero sus intentos fueron un fracaso, lo que decidió el uso de la fuerza y el inicio de la llamada cruzada contra los cátaros.
Santo Domingo continuó madurando su idea y se fue a vivir a la diócesis de Toulouse,
donde fundó un monasterio femenino en Prohuille. Finalmente, hacia 1215 organizó la primera comunidad formal de «hermanos predicadores», como fue llamada la orden naciente. Se componía de 16 integrantes. Dicha comunidad se guiaba por la regla de san Agustín y vivía en conventos o casas urbanas, bajo una espiritualidad a la vez monástica y a la vez apostólica.
El lema escogido fue «Contemplari et contemplata aliis tradere» (‘contemplar y dar a otros lo contemplado’). Todo esto fue novedoso para la época, pues hasta entonces, los religiosos vivían en monasterios y no se dedicaban a la predicación, la cual era oficio propio de los obispos.
Los dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación, unidos a la pobreza mendicante.
De manera paralela a la fundación de los predicadores y de las monjas, nació la Milicia de Jesucristo, después conocida como Tercera Orden de la Penitencia de Predicadores, que sería la rama seglar de la organización. En la actualidad es conocida como orden seglar dominicana, y sus miembros como seglares de la orden de predicadores
Entre los miembros más famosos de esta rama de la orden, se encuentran Catalina de Siena, Sigrid Undset y Pier Giorgio Frassati.
La orden fue aprobada por el papa Honorio III en 1216. Pocos años después, santo Domingo tomó la decisión de dispersar al pequeño grupo, enviándolo a lugares claves de la Europa de entonces: París y Bolonia, donde se encontraban las dos principales universidades del mundo occidental.
El éxito fue inmediato. Si en 1221, cuando murió su fundador, los dominicos eran alrededor de 300 frailes, unos cincuenta años más tarde el número rodeaba los 10.000 miembros. Este proceso de crecimiento se inició principalmente con el Beato Jordán de Sajonia como inmediato sucesor de Santo Domingo de Guzmán. Hasta el siglo XIX, los dominicos representaron la segunda comunidad masculina más numerosa, después de los franciscanos.
María con santo Domingo y santo Tomás de Aquino, por Fra Angélico, fresco (196 x 187 cm) ejecutado en 1420, hoy en Hermitage, San Petersburgo, Rusia.
Pronto se hicieron muy populares, y grandes teólogos se forjaron en sus filas. Los casos más renombrados son los de Tomás de Aquino, Alberto Magno, Meister Eckart y Vicente Ferrer.
La preparación y formación teológica expuesta tanto por los dominicos como por los franciscanos hizo que al fundarse la Inquisición, en 1231, el papa Gregorio IX se fijara en estos religiosos y les confiara su organización, que llevaron adelante con mucho celo, al punto de que los dominicos quedaron asociados para siempre con este tribunal medieval. Tal vez los más famosos inquisidores en España fueron Bernardo Gui (o de Guio) y, sobre todo, Tomás de Torquemada, ambos dominicos.
Tras una decadencia que afectó a todas las órdenes religiosas en general durante el siglo XIV, los dominicos se reformaron en el siglo XV, y tuvieron una nueva época de gloria intelectual que protagonizaron los dominicos del Convento de San Esteban de Salamanca, donde se forjó la Escuela de Salamanca, en su faceta teológica, que daría después sus frutos en la filosofía, el derecho y la economía, con personajes de la talla de Francisco de Vitoria, Tomás de Mercado o Domingo de Soto, que hicieron unos planteamientos sobre los problemas de la sociedad inusualmente avanzados.
Mientras tanto se enfrentaban a una nueva tarea: la Evangelización de América. Su trabajo allí fue muy importante y en los anales de la historia se tiene en especial consideración a Fray Bartolomé de las Casas,
Fr. Antonio de Montesinos, Fr. Pedro de Córdoba, San Luis Beltrán y otros más por su labor en la defensa de los derechos de los indígenas americanos
. En América, los dominicos también intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario
HÁBITO
Su hábito es blanco y consiste en un alba o túnica, una capilla con capucha (conocida también como esclavina), un escapulario y un rosario de 20 misterios sujeto al cinto, antiguamente de 15 misterios ; y capa de color negro, usada en el coro.
Hasta entrado el siglo XX, era común que llevaran tonsura, práctica abandonada actualmente.
SALOMÓN REY DE ISRAEL
El juicio del Rey Salomón
Salomón y su Templo
Salomón y la rina de saba
Monarquía dividida. Tras la muerte de Salomón en 928 a.E.C., el reino se dividió. Dos de las tribus, aquellas de Judá y Benjamín, aceptaron como monarca a Roboam, hijo de Salomón, y subsecuentemente formaron el Reino de Judá. Las tribus restantes se rebelaron contra su autoridad y erigieron un reino distinto, llamado Reino de Israel.
EL REY SAUL Y DAVID DE ISRAEL
El reinado de Saúl fue corto, gobernó relativamente pocos años y fue acusado de corrupto
aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra de 40 años (cf. Nuevo Testamento, que le da un reinado de cuarenta años); aunque basándose en el número de las batallas que se le atribuyen, es probable que
David tocado el arpa para Saul
reinase veintidós años. Murió en batalla contra los filisteos;
Según las fuentes, David y Saúl se habían convertido en enemigos, por lo menos desde el punto de vista de Saúl.
Las fuentes describen a Jonatán, hijo de Saúl, o bien a Michal, su hija, (fuente anti-monárquica y monárquica respectivamente) como quien ayudó a David a escapar de Saúl, aunque asumiendo la reconciliación antes de su muerte.
David ya había sido "ungido" como rey por Samuel (antes de la muerte de Saúl), pero un heredero, Ishbaal ben Saúl, asumió el control de Israel
DAVID
fue un rey israelita, sucesor de Saúl y segundo monarca legítimo del Reino de Israel (Isboset, hijo de Saúl,
fue proclamado por el ejército y gobernó dos años en el norte hasta su asesinato- Ver 2 Samuel 2:8), que logró unificar su territorio e incluso expandirlo,3 hasta comprender las ciudades de Jerusalén y Samaria, Petra, Zabah y Damasco.4
El triunfo de David, Nicolas Poaussin
La historia de David figura en la Biblia, en los Libros del profeta Samuel y en el Libro de los Salmos.
David fue uno de los grandes gobernantes de Israel y padre de otro de ellos, Salomón
David y Goliat
Rembrandt, David con la cabeza de Goliat ante Saúl (
CARAVAGGIO
Cravaggio
Tiziano
David rey
;Pieter de Grebber, El rey David orando, 1635-40. Museum Catharijneconvent
David y Jerusalen
El Rey David ofrece sacrificios en presencia del profeta Gad - Luca Giordano David y Betsabel
David y Betsabé, por Lucas Cranach el Viejo,
Luca Giordano (1634-1705): Betsabé en el baño
aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra de 40 años (cf. Nuevo Testamento, que le da un reinado de cuarenta años); aunque basándose en el número de las batallas que se le atribuyen, es probable que
David tocado el arpa para Saul
reinase veintidós años. Murió en batalla contra los filisteos;
Según las fuentes, David y Saúl se habían convertido en enemigos, por lo menos desde el punto de vista de Saúl.
Las fuentes describen a Jonatán, hijo de Saúl, o bien a Michal, su hija, (fuente anti-monárquica y monárquica respectivamente) como quien ayudó a David a escapar de Saúl, aunque asumiendo la reconciliación antes de su muerte.
David ya había sido "ungido" como rey por Samuel (antes de la muerte de Saúl), pero un heredero, Ishbaal ben Saúl, asumió el control de Israel
DAVID
fue un rey israelita, sucesor de Saúl y segundo monarca legítimo del Reino de Israel (Isboset, hijo de Saúl,
fue proclamado por el ejército y gobernó dos años en el norte hasta su asesinato- Ver 2 Samuel 2:8), que logró unificar su territorio e incluso expandirlo,3 hasta comprender las ciudades de Jerusalén y Samaria, Petra, Zabah y Damasco.4
El triunfo de David, Nicolas Poaussin
La historia de David figura en la Biblia, en los Libros del profeta Samuel y en el Libro de los Salmos.
David fue uno de los grandes gobernantes de Israel y padre de otro de ellos, Salomón
David y Goliat
Rembrandt, David con la cabeza de Goliat ante Saúl (
CARAVAGGIO
Cravaggio
Tiziano
David rey
;Pieter de Grebber, El rey David orando, 1635-40. Museum Catharijneconvent
David y Jerusalen
El Rey David ofrece sacrificios en presencia del profeta Gad - Luca Giordano David y Betsabel
David y Betsabé, por Lucas Cranach el Viejo,
Luca Giordano (1634-1705): Betsabé en el baño
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