UNA VENTANA ABIERTA AL ARTE RELIGIOSO,FIESTAS, TRADICIONES,SEMANA SANTA Y MÁS COSAS RELACIONADAS CON MI PUEBLO,SIRUELA.PARA QUE MIS HIJOS Y SOBRINOS SIEMPRE LO RECUERDEN Y DEDICADA AL COFRADE DE LA FAMILIA, HERMANA, AMIGOS Y VECINOS.
Hablar de las Hermanas de la Cruz implica necesariamente referirse a María de los Ángeles Martina de la Santísima Trinidad Guerrero González o, lo que es lo mismo, santa Ángela de la Cruz, cariñosamente conocida por los sevillanos como “Madre Angelita”.
Casa de su nacimiento
En el número 5 de la Calle Santa Lucía, muy cerca de la antigua iglesia del mismo nombre, nació María de los Ángeles Martina de la Santísima Trinidad Guerrero González el 30 de Enero de 1846. Sor Ángela, Santa Ángela o, simplemente, Madre Angelita como es conocida entre los sevillanos fue bautizada tres días después en la citada parroquia.
con el paso del tiempo y tras una labor espiritual muy intensa fundó la congregación llamada Instituto de las Hermanas de la Cruz dedicada a ayudar a los pobres y a los enfermos.
Una casita de 2 plantas que posee un pequeño jardín en su fachada, en ella hoy viven y se ocupan de las necesidades de los pobres y necesitados del Barrio de la Macarena,
7 monjitas que conservan prácticamente sus dependencias como estaban en la época en la que vivía allí la Santa con sus padres y hermanos.
Independientemente de las creencias religiosas, entrar la casa es como tomarse un descanso mental, se puede sentir una paz a la vez que una gran alegría se respiran al traspasar el umbral.
junto a la anterior, hoy desacralizada, donde en 1846 sería bautizada.
-.
La Basílica de Jesús del Gran Poder,
en San Lorenzo,donde se encuentran los recuerdos del Cardenal Spinola que en 1876 , aprobó y dio su bendición a la obra.
Convento de Santa Paula,
donde acudía su director espiritual Torres Padilla, el día 2 de Agosto 1875 inicio de la Orden, tras la Eucaristía, la Santa y sus compañeras se trasladaron a la primera casa de la calle San Luis.
Es una de las catacumbas mayores de Roma, distribuida en dos niveles, el superior de los siglos II y III, y el inferior del siglo IV o finales del III. Hoy tiene su entrada en la vía Salaria n. 430.
Originariamente estuvo constituido por diversos núcleos cementeriales y catacumbarios independientes, con entradas y escaleras propias cada uno de ellos. De los enterramientos y mausoleos al aire libre que cubrían una gran extensión apenas queda rastro.
De las realizaciones bajo tierra, dos zonas se remontan al siglo II: la primera constituida por el primitivo hipogeo de la familia de la matrona Priscila, está formado por dos grandes galerías en ángulo, una de ellas abovedada, el llamado criptopórtico, algunos cubículos, y un aula cultual denominada capilla griega, por dos inscripciones en este idioma que se encuentran en ella; la segunda, por el hipogeo de los Acilios. Pronto debieron de comunicarse las dos.
Probablemente, la propietaria, Priscila, cedió a la Iglesia un terreno situado al sur y al este de su hipogeo, que incluía un gran arenario, y allí se formó una gran catacumba casi exclusivamente cristiana, con entrada propia, que llena el siglo III.
A finales es este siglo debieron de quedar ya incluidos en un solo hipogeo los núcleos anteriores, con la ampliación del hipogeo de los Acilios, y, ya en el IV, comenzó la excavación del segundo nivel.
El criptopórtico y sus ambientes anejos constituyen una organización semejante a la que tuvieron los edificios de superficie destinados a los refrigerios y cultos funerarios. Está en parte excavado en el tufo y en parte construido de mampostería y ladrillo, especialmente las bóvedas de crucería que lo cubren. No tiene decoración pictórica
La Capilla Griega
Está formada por un pequeño espacio rectangular cubierto por bóveda de cañón, partida por un arco transverso, y rematado en la cabecera por tres ábsides, quizá no excavados todos en el mismo tiempo. Un banco corre a lo largo de la pared sur e invade el ábside de la cabecera norte.
Originariamente debió de ser pagana, quizá destinada solamente a los banquetes funerarios, pero, en la primera mitad del siglo II fue cerrado el ábside del fondo con una pared, precisamente la que contiene las dos frases griegas, y cubiertas las superficies de sus paredes y de su bóveda por pinturas cristianas.
Todos los paramentos de la capilla, así como la bóveda, están pintados, las zonas bajas imitando un zócalo de mármol, las altas y la bóveda con escenas de la Sagrada Escritura y una litúrgica, todas contemporáneas, muy probablemente pintadas por la misma mano.
Tres jovenes en el horno
Además, el elenco de estas pinturas cubre, en una buena parte, la temática que será propia de toda la pintura catacumbaria hasta el siglo V, dando testimonio de un hecho verdaderamente importante: ya a comienzos del siglo II el arte cristiano funerario está ya casi totalmente formado, tanto los temas como las formas veremos como se repiten en sus diversas variantes
Así aparecen, del Antiguo Testamento: Noé en el arca,
el sacrificio de Abrahán, Moisés golpeando la roca de Horeb en Raphidim, los tres jóvenes en el horno de Babilonia, Daniel en el foso de los leones, y el ciclo de Daniel y Susana.
Susana y los viejos.
Del Nuevo Testamento: la Epifanía,
la curación del paralítico de la piscina probática. Y, como representación de escenas de la liturgia, la fraccio panis o ágape.
La bóveda, muy estropeada, debió tener la representación tradicional de las cuatro estaciones, solo se conserva la del verano (como una cabeza dentro de un círculo vegetal). Se puede reconocer en la zona baja la representación del paralítico portando sobre su espalda la camilla.
Hipojeo de los Acilios
En la segunda región primitiva, la llamada de los Acilios, vemos una tumba familiar, dotada de grandes hornacinas para alojar sarcófagos, con decoración de estuco blanco y pinturas. Sucesivamente fue enriquecida con revestimientos de mármol en las paredes y mosaicos en las hornacinas. Varias inscripciones, algunas con seguridad paganas y otras cristianas, se refieren a la gens Acilia.
Junto al hipogeo de los Acilios se encuentra un grupo de cubículos independientes con escalera propia, que muy pronto se unió con el presbiterio de la basílica de San Silvestre a través de una escalera.
Lóculo del arenario
La región del arenario, también independiente en su origen, es la más extensa del nivel primero, y se desarrolló durante los siglos II y III. Se entraba por una amplia escalera que desembocaba en una galería con grandes nichos en la que, más adelante y en un lugar distante unos 10 metros del final de la escalera, fue abierto un lucernario que atravesaba hasta el segundo nivel. En ella se encuentran dos pinturas importantes
– en la primera, nuestra Señora, sentada de frente al observador, mantiene al Niño entre sus brazos, mientras un profeta, quizá Balaam (Num 24, 15-17) , parece tener un rollo en su mano izquierda -o quizás solo la mano abierta dirigida a la Virgen- y, con la derecha, señala a una estrella.
Se encuentra en el arranque derecho del intradós de un arcosolio decorado con un Buen Pastor de estuco blanco en el centro; ramajes con hojas y frutos cubren el resto de la superficie. Todo ello es de la segunda mitad del siglo II.
En la segunda, una figura femenina está sentada en una cátedra y, tiene ante sí una figura masculina de pie. Tradicionalmente se la considera una representación de la Anunciación. Sin duda es de finales del siglo II.
En estas galerías abundan los lóculos cerrados por placas de cerámica con inscripciones en color rojo, conservadas bajo muros de refuerzo de ladrillo posteriores, hoy descubiertas.
Avanzando en el mismo nivel hacia el sur se llega a una nueva región, ya del siglo III avanzado, en la cual se encuentran dos cubículos con pinturas.
En el primero, llamado de la velatio,
se representa en el luneto frontal y en su centro una gran orante; a la izquierda, un anciano sentado tiene ante sí una mujer joven en pie, acompañada por una figura masculina, también joven, tras ella; a la derecha, una mujer sentada tiene sobre sus rodillas un niño.
En la pared de la izquierda del cubículo se encuentra representado el episodio del sacrificio de Abrahán, y en la de la derecha, el de los tres jóvenes en el horno, vestidos a la frigia, sobre grandes llamas, y una paloma sobre sus cabezas, símbolo del Espíritu Santo.
En el techo aparece el Buen Pastor en el centro, y el ciclo de Jonás, pájaros y un pavo real, en los paneles que rodean a éste.
El segundo cubículo mencionado tiene pintada en el luneto de un arcosolio la escena del transporte de unos toneles. Se le denomina comúnmente como el cubicolo delle bottai.
El segundo nivel está situado a bastante profundidad y consta de dos grandes galerías con dos entradas independientes.
Es buena muestra de las excavaciones regulares realizadas a partir del siglo IV, y contiene miles de cubículos, algunos con inscripciones de interés. El lucernario ya citado y dos escaleras de considerable longitud que conducen a otras dos cisternas completan los elementos más importantes que reúne esta sección tardía de la catacumba de Priscila.
Villa de alto interés artístico que cuenta con dos ermitas y dos iglesias, una la de San Verísimo en el Barrio de Abajo del siglo XII y otra la de San Esteban en el barrio de Arriba del siglo XVI que perteneció a la Orden de los Caballeros Templarios y que tiene un fabuloso artesonado mudéjar
El tesoro más preciado del templo es una imagen de San Bartolomé que sigue en sus formas el buen hacer de Gaspar Becerra.
También alberga un retablo mayor, barroco, de madera policromada, con varias imágenes, y otros tres altares menores, uno con dobles columnas salomónicas, desnudas, de espirales semiapuntadas hacia arriba y los otros dos renacentistas con columnas de orden compuesto. Declarada recientemente Bien de Interés Cultural con categoría de monumento.
Para empezar el día no hay más que bajar hasta la calle Real, vía que divide el pueblo y coincidente
con el trazado de la LE-114.
Tras más de dos kilómetros y medio de asfalto, tenemos que coger a mano derecha el desvío a La Nora.
De seguido cruzaremos un puente sobre el río Jamuz e inmediatamente giraremos a la izquierda por la pista que avanza paralela a este afluente del Órbigo (Km 3).
La pista en cuestión nos va a acompañar durante los siguientes once kilómetros y siempre progresaremos de la mano del Jamuz, que fluye a nuestra izquierda. Unos cuarenta minutos después veremos a la izquierda Genestacio, localidad a la que no entramos por estar situada a medio kilómetro de nuestro recorrido.
En cambio sí llegaremos a visitar Quintana del Marco,
municipio de ascendencia romana como así lo atestiguan los hallazgos hechos en la Villa de los Villares.
QUINTANA DEL MARCO
Iglesia dedicada a San Salvador
Más adelante no entraremos tampoco en Villanueva de Jamuz por encontrarse ligeramente a desmano.
Dos kilómetros después cambia ligeramente el agradable, aunque monótono, guión y la pista finaliza (Km 14,1), obligándonos a rodear una hilera de árboles y a continuar de frente por una senda marcada por el constante paso de los peregrinos.
De esta manera llegamos hasta las inmediaciones de Santa Elena de Jamuz.
En lugar de cruzar un puente sobre el río y llegar a la población giramos a la derecha por una pista y doscientos metros más adelante a la izquierda, donde hay una pequeña noria.
Tras una recta salimos a la LE-114 (Km 16,2), ya a la salida de Santa Elena de Jamuz, y la seguimos durante tres kilómetros hasta la entrada de La Bañeza
La Asociación de Amigos del Camino de Santiago-Vía de la Plata "Monte Urba" de la Bañeza ha señalizado impecablemente el recorrido a la entrada de la localidad.
Hay que coger el desvío marcado como La Bañeza Sur y pasar sobre las vías del ferrocarril.
Ya en la población hay que tirar de frente por la calle Santa Elena; girar a la izquierda por la calle San Julián y después a la derecha por la calle San Roque. Se llega así hasta la misma puerta del albergue, sito en la calle Bello Horizonte.
LA BAÑEZA - ASTORGA
LA BAÑEZA
El itinerario nace en la calle Santa Lucía y al llegar a la plaza de la Asunción continúa de frente por la calle Lope de Vega. Cruza una carretera y avanza recto por la calle Salvador, dejando a la derecha la iglesia románica.
La iglesia más antigua de Astorga, iglesia del Salvador
Fue monasterio familiar, siendo titulares el magnate Abamor Exímiz y su esposa -al servicio del rey Ordoño II de León-, quienes lo entregaron al obispo Genadio de Astorga a pricipios del X.
Destruído por las incursiones de Almanzor en el año 1000, se recuperó y volvió a entregar al obispado astorgano en el XI.
El magnífico retablo barroco del altar mayor, obra realizada en nogal dorado por Francisco Rivera en el siglo XVII, con la escena de Moisés con las tablas de la ley, la Trinidad y el profeta Elías.
-Ocho lienzos de Felipe Gil de Mena, de la escuela de Gregorio Fernández, que representan a los Apóstoles.
-Talla de San Salvador o del Buen Pastor, de Lucas Gutiérrez (1659).
Luego gira a la derecha por la calle Vía de la Plata y
en cincuenta metros a la izquierda por Marcos de Segovia (dirección Villalís), por la que tiramos de frente para cruzar las vías del tren.
Continuamos por la carretera y al llegar al indicador de fin de localidad la abandonamos por una pista asfaltada que surge a la derecha.
Esta pista lleva hasta la misma orilla del río Duerna, que salvamos gracias al puente de hierro del ferrocarril (Km 2,4).
Cien metros después giramos a la izquierda por un camino que nos lleva a pasar bajo la A-6. Pasado este obstáculo vienen más tarde un par de giros, uno a la izquierda y otro a la derecha, tras los cuales sobreviene una recta que conduce a Palacios de Valduerna (Km 6).
Km 6. Palacios de Valduerna
PALACIO DE VALDUERNA
La travesía por esta población pasa junto a la iglesia y el ayuntamiento y nos lleva a abandonarla junto al cementerio.
Iglesia de Santa María
Aquí nace una amplia pista arcillosa rodeada de un monte bajo de chaparros, jaras y tomillo que nos guiará durante los siguientes seis kilómetros.
Recorrida esta distancia llegaremos hasta una carretera comarcal (Km 12,7). La seguimos hacia la derecha medio kilómetro y, tras pasar sobre un arroyo, la dejamos por la izquierda para incorporamos a otra pista que pasa junto a un vertedero.
A nuestra derecha puede verse y sentirse el tráfico de la A-6, la autovía Madrid-A Coruña, que pasaremos por debajo (Km 16,5).
Cuatrocientos metros más adelante cruzamos la N-VI. Tras el cruce tomamos el desvío a la Estación de Valderey y Nistal. A 150 metros hay que dejar esta carretera y girar a la izquierda por un camino que lleva directamente hasta el puente romano de Valimbre sobre el río Turienzo
Éste es el último vestigio romano que encuentra el peregrino antes de entrar en Asturica Augusta.
Sostenido por cuatro arcos de medio punto, con vistosos tajamares aguas arriba, fue completamente restaurado a finales de los años 90 (Km 18,2).
A la salida del puente seguimos de frente hasta una nave agrícola. Después seguiremos de frente unos 700 metros por una senda que nos lleva a cruzar las vías del tren.
Avanzaremos siempre por su derecha para volver a cruzarlas y saldremos a la N-VI a la altura de Celada de la Vega.
CELADA DE LA VEGA
Ahora toca andar más de 3 kilómetros por el arcén de la nacional. A la llegada tomaremos la calle San Roque y, tras subir unas escaleras, seguiremos por la calle La Bañeza hasta la plaza de España, donde se encuentra el Ayuntamiento astorgano.
Estamos en el centro de Asturica Augusta, la última gran mansio y eslabón de la Vía de la Plata.
Atrás quedan ya 705 kilómetros de oeste peninsular, que nos han llevado a descubrir Andalucía, Extremadura y Castilla.
Ahora, rumbo oeste, continuaremos a Compostela por el Camino Francés
El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, ha celebrado esta tarde en la Catedral la misa de apertura del Año Jubilar Eucarístico del Santo Cáliz de la Última Cena que se venera en la Seo, en la que ha impartido la bendición papal con indulgencia plenaria y en la que ha destacado que “aquél Cáliz, Dios ha querido que viniese hasta aquí, hasta nosotros para ser guardado con verdadero sentido religioso y para ser venerado como se merece”.
La misa de apertura, que ha coincidido con la celebración de la fiesta anual que organiza la Cofradía del Santo Cáliz, ha comenzado con el traslado en procesión de la reliquia, por el interior de la Seo, desde su capilla hasta el altar mayor, en un recorrido por el interior de la Seo en el que se han realizado invocaciones al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Tras la entrada del Santo Cáliz ha dado comienzo la misa, en la que ha participado el Coro de la Catedral acompañado por el órgano recientemente restaurado, y en la que, además, se han empleado las oraciones y lecturas propias de la sagrada reliquia aprobados por la Santa Sede.
Además, el Arzobispo ha bendecido y entregado réplicas del Santo Cáliz a las parroquias de Santa Teresa de Jesús y la de Santa Catalina y San Agustín, en Valencia; la de Santa Bárbara, de Piles; la de la Visitación de Nuestra Señora, de Real de Gandia; y la parroquia de San Antonino Mártir, de la Font d´En Carrós, por haber restaurado sus templos, por su labor pastoral o por algún motivo especial.
Al final de la misa, el Cardenal, alzando el Santo Cáliz y haciendo las tres cruces, ha impartido la bendición papal con indulgencia plenaria a todos los fieles presentes, y a los no presentes que han seguido su retransmisión por Internet, acto que volverá a repetirse el 26 de octubre de 2016 en la clausura del Año Jubilar del Santo Cáliz, fecha hasta la cual la Catedral será templo jubilar en la diócesis.
El Santo Grial es el plato o copa usado por Jesucristo en la Última Cena
Se dice que fue el Papa Sixto II quien encomendó a su diácono San Lorenzo, que ocultase el cáliz, y fue enviado a su tierra natal de Huesca en el siglo III, para librarlo de la persecución del emperador Valeriano.
De esta manera, el objeto sagrado salió de Roma, pasó por los Pirineos.
Durante la invasión musulmana, a partir del año 713, fue ocultado en la región del Pirineo,
pasando por Yebra, Siresa, Santa María de Sasabe (hoy San Adrían), Bailio y, finalmente, en el monasterio de san Juan de la Peña (Huesca),
1959 en Jaca
donde puede referirse a él un documento del año 1071 que menciona un precioso cáliz de piedra.
pulse aquí para ampliar la imagen. En la actualidad una replica
La reliquia fue entregada en el año 1399 al Rey de Aragón, Martín el Humano que lo tuvo en el palacio real de La Aljafería de Zaragoza y luego, hasta su muerte, en el Real de Barcelona en 1410, mencionándose el Santo Cáliz en el inventario de sus bienes (Manuscrito 136 de Martín el Humano. Archivo de la Corona de Aragón. Barcelona, donde se describe la historia del sagrado vaso)
Hacia 1424, el segundo sucesor de Don Martín, el Rey Alfonso V el Magnánimo llevó el relicario real al palacio de Valencia, y con motivo de la estancia de este Rey en Nápoles, fue entregado con las demás regias reliquias a la Catedral de Valencia en el año 1437 (Volumen 3.532, fol. 36 v. Del Archivo de la Catedral).
El Santo Grial, identificado así por la tradición aragonesa, es conservado en el museo de la Catedral y está conformada por dos piezas.
La copa, fechada en torno al S. I según el arqueólogo Antonio Beltrán, está tallada a partir de una piedra de Calcedonia y es de 7 cm de altura y 9.5 de diámetro. Posteriormente se le habría añadido un pie con asas.
El pie tiene una columna central hexagonal con una tuerca redonda al medio y terminada en dos pequeños platos, uno donde se apoya la copa superior y otro en la parte inferior que sostiene el pie. Mientras que las asas son en forma de serpiente con sección hexagonal también.
La base es de forma elíptica, proveniente de Calcedonia, y contiene 28 perlas, dos rubíes y dos esmeraldas. Todo guarnecido en oro.
Los Papa Juan Pablo II y Benedicto XVI, en sus viajes a Valencia, usaron este cáliz en sus Misas multitudinarias.
Las primeras felicitaciones de España. En los días anteriores a las fiestas de Navidad todos los que en algún momento del año habían pre...
Musica
MÚSICA
LOLE Y MANUEL.......SIEMPRE ASI
EL DRAMA DE JESÚS
Que tu amor apasionado por Jesucristo y desde Él y por Él a cada uno de los seres humanos y toda tu vida entregada a María, sea poara mi ejemplo de vida.Amén
ESCOLAPIOS
PASOS Y PALIOS
MI OTRO BLOG
MIS DISEÑOS EN PLATA Y OTROS MATERIALES
FOTOS ANTIGUAS
mbelgonzalez@gmail.com
SANTA BONIFACIA ,ORACIÓN
FUNDADORA DE LAS SIERVAS DE SAN JOSÉ
MI COLEGIO
SAN FRANCISCO JAVIER
EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS
MARÍA DE NAZARET
Madre de Altagracia, en tus manos la vida de toda mi familia
.JPG)
.JPG)
.JPG)
Susana y los viejos.
1959 en Jaca![Santo Grial de Valencia. Foto: Vitold Muratov [CC-BY-SA-3.0], via Wikimedia Commons](https://www.aciprensa.com/imagespp/size680/SantoGrialValencia03102014.jpg)
Entradas
