viernes, 5 de septiembre de 2014
jueves, 4 de septiembre de 2014
IGLESIA BIZANTINA CONVERTIDA EN MEZQUITA
IGLESIA DE LOS SANTOS SAN SERGIO Y BACO
Según cuenta la leyenda durante el reinado de Justino I, su sobrino Justiniano fue acusado de traición contra el trono por lo que fue sentenciado a muerte. Sin embargo los santos se aparecieron en un sueño a Justino y atestiguaron la inocencia de Justiniano.
Gracias a esto fue liberado y su título de César fue restaurado. En agradecimiento a los santos, Justiniano, prometió dedicar una iglesia a los mártires una vez fuera proclamado emperador.
La construcción de la iglesia se inició en el año 527 siendo finalizada la obra en el 536 siendo uno de los primeros actos en el reinado del emperador
El edificio bizantino con una cúpula central fue eregido en el siglo VI siendo el modelo en el que se inspiraron para la construcción de Santa Sofía por lo que es conocida también con el nombre de Pequeña Santa Sofía. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura bizantina temprana de Estambul.
Estaba junto al palacio que habitaba por lo que se trata de una capilla palatina al mismo tiempo que un martirium pues guardaba las reliquias reales.
Es de planta centralizada, formada por un núcleo central que es un octógono cubierto con una cúpula que se apoya en ocho pilares y que está inscrito en un cuadrado irregular que forma el deambulatorio envolvente.
La conexión entre el núcleo y el deambulatorio se hace a través de exedras alternadas con tramos rectos configurados por columnas que sustentan el piso superior o tribuna situado sobre el deambulatorio, aunque el gran apoyo son los ocho pilares.
El ábside con el Minbar. El Minbarse ve en el fondo.
Nos encontramos con un presbiterio orientado al este, bastante profundo y que consta de un tramo recto que comunica con el deambulatorio y que está cubierto con bóveda de cañón y una exedra. Todo el deambulatorio se cubre con bóveda de cañón.
Al oeste hay un nártex bastante pequeño pero al ser una capilla palatina seguramente no se necesitara.
El narthex se une al lado oeste, opuesto a un antecoro. Muchos efectos del edificio fueron utilizados más adelante en Hagia Sophia: los exedras amplían la nave central en diagonales, las coloridas columnas defienden los ambulatorios de la nave, y el contraste de la luz y de la sombra dan profundidad a los capiteles y el entablamento.
Encima del piso de tribuna hay un tambor horadado que sostiene una cúpula formada por 16 plementos alternos curvos y rectos (los tramos curvos coinciden con el arranque de los pilares y los tramos rectos con la clave de los arcos que sustentan estos).
La parte inferior tiene 16 columnas, mientras que la parte superior tiene . Muchos de los capiteles todavía llevan los monogramas de Justiniano y de Teodora. Nada queda de la decoración interior original de la iglesia, que los cronistas contemporáneos describían como recubierto de mosaicos con paredes de mármol.
Por una razón desconocida San Baco no es mencionado
Al exterior manifiesta una estética horizontal; se trata de un edificio muy macizo y achaparrado, con predominio visual de la cúpula.
La mampostería de la estructura exterior adopta la técnica de ese período en Constantinopla, utiliza ladrillos hundidos en camas gruesas del mortero. Las paredes están reforzadas por cadenas hechas de pequeños bloques de piedra.
Es rematado por una bóveda de dieciséis compartimientos con ocho secciones planas que alternan con ocho cóncavas, colocándose en ocho pilares poligonales.
Delante del edificio hay un pórtico (que substituyó el atrio) y una corte (agregado durante el período del otomano), con un pequeño jardín, una fuente para las abluciones y varias tiendas pequeñas.
En el interior del edificio hay una columnata de dos pisos que discurre a lo largo del norte, del oeste y de los lados sur. Posee una elegante inscripción en doce hexámetros griegos dedicados al emperador justiniano, a su esposa, Teodora, y san Sergio santo-patrón de los soldados del ejército romano.
Durante la conversión del templo a mezquita, en el periodo otomano,las ventanas y la entrada fueron modificadas, el nivel del suelo levantado y las paredes interiores enyesadas.
Según cuenta la leyenda durante el reinado de Justino I, su sobrino Justiniano fue acusado de traición contra el trono por lo que fue sentenciado a muerte. Sin embargo los santos se aparecieron en un sueño a Justino y atestiguaron la inocencia de Justiniano.
Gracias a esto fue liberado y su título de César fue restaurado. En agradecimiento a los santos, Justiniano, prometió dedicar una iglesia a los mártires una vez fuera proclamado emperador.
La construcción de la iglesia se inició en el año 527 siendo finalizada la obra en el 536 siendo uno de los primeros actos en el reinado del emperador
El edificio bizantino con una cúpula central fue eregido en el siglo VI siendo el modelo en el que se inspiraron para la construcción de Santa Sofía por lo que es conocida también con el nombre de Pequeña Santa Sofía. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura bizantina temprana de Estambul.
Estaba junto al palacio que habitaba por lo que se trata de una capilla palatina al mismo tiempo que un martirium pues guardaba las reliquias reales.
Es de planta centralizada, formada por un núcleo central que es un octógono cubierto con una cúpula que se apoya en ocho pilares y que está inscrito en un cuadrado irregular que forma el deambulatorio envolvente.
La conexión entre el núcleo y el deambulatorio se hace a través de exedras alternadas con tramos rectos configurados por columnas que sustentan el piso superior o tribuna situado sobre el deambulatorio, aunque el gran apoyo son los ocho pilares.
El ábside con el Minbar. El Minbarse ve en el fondo.
Nos encontramos con un presbiterio orientado al este, bastante profundo y que consta de un tramo recto que comunica con el deambulatorio y que está cubierto con bóveda de cañón y una exedra. Todo el deambulatorio se cubre con bóveda de cañón.
Al oeste hay un nártex bastante pequeño pero al ser una capilla palatina seguramente no se necesitara.
El narthex se une al lado oeste, opuesto a un antecoro. Muchos efectos del edificio fueron utilizados más adelante en Hagia Sophia: los exedras amplían la nave central en diagonales, las coloridas columnas defienden los ambulatorios de la nave, y el contraste de la luz y de la sombra dan profundidad a los capiteles y el entablamento.
Encima del piso de tribuna hay un tambor horadado que sostiene una cúpula formada por 16 plementos alternos curvos y rectos (los tramos curvos coinciden con el arranque de los pilares y los tramos rectos con la clave de los arcos que sustentan estos).
La parte inferior tiene 16 columnas, mientras que la parte superior tiene . Muchos de los capiteles todavía llevan los monogramas de Justiniano y de Teodora. Nada queda de la decoración interior original de la iglesia, que los cronistas contemporáneos describían como recubierto de mosaicos con paredes de mármol.
Por una razón desconocida San Baco no es mencionado
Al exterior manifiesta una estética horizontal; se trata de un edificio muy macizo y achaparrado, con predominio visual de la cúpula.
La mampostería de la estructura exterior adopta la técnica de ese período en Constantinopla, utiliza ladrillos hundidos en camas gruesas del mortero. Las paredes están reforzadas por cadenas hechas de pequeños bloques de piedra.
Es rematado por una bóveda de dieciséis compartimientos con ocho secciones planas que alternan con ocho cóncavas, colocándose en ocho pilares poligonales.
Delante del edificio hay un pórtico (que substituyó el atrio) y una corte (agregado durante el período del otomano), con un pequeño jardín, una fuente para las abluciones y varias tiendas pequeñas.
En el interior del edificio hay una columnata de dos pisos que discurre a lo largo del norte, del oeste y de los lados sur. Posee una elegante inscripción en doce hexámetros griegos dedicados al emperador justiniano, a su esposa, Teodora, y san Sergio santo-patrón de los soldados del ejército romano.
Durante la conversión del templo a mezquita, en el periodo otomano,las ventanas y la entrada fueron modificadas, el nivel del suelo levantado y las paredes interiores enyesadas.
miércoles, 3 de septiembre de 2014
BENEDICTO XVI Y SUS ANTIGUOS ALUMNOS EN EL VATICANO
DEL 21 AL 24 DE AGOSTO
El Schuelerkreis se celebra cada año reuniendo a los antiguos estudiantes del teólogo Joseph Ratzinger, tradición iniciada desde la Universidad donde el papa Benedicto XVI ejercía la docencia.
El círculo de antiguos alumnos de teología del profesor Joseph Ratzinger recibe el alemán de “Schuelerkreis”.
El grupo se reúne una vez al año desde 1978, después de que fuera elegido Arzobispo de Múnich en Alemania y elevado a Cardenal.
Las reuniones prosiguieron cuando el Cardenal Ratzinger pasó a trabajar en el Vaticano como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1981, y continuaron durante su pontificado.
Desde año de su renuncia a la Sede de Pedro en 2013, Benedicto XVI no participa de las reuniones.
Este año el tema ha sido la Teología de la Cruz, en torno a la cual se han desarrollado conferencias y reflexiones del 21 al 24 de agosto en el Centro Mariapoli de Castelgandolgo.
El grupo de antiguos alumnos de Benedicto XVI tuvo la oportunidad de ver de nuevo a su maestro.
El evento que cada año reúne a los antiguos alumnos del teólogo Ratzinger se ha desarrollado en torno al tema de la Teología de la Cruz.
Durante el encuentro, celebrado del 21 al 24 de agosto, Benedicto XVI se abstuvo de participar en las conferencias y debates, manteniendo su costumbre de años anteriores, aunque ha participado en la celebración de la Eucaristía de clausura.
SANTA MISA
La Santa Misa conclusiva del Schuelerkreis, literalmente “círculo de los estudiantes”, fue celebrada el día 24 a las 9 de la mañana por el papa emérito Benedicto XVI.
La misa conclusiva se ha celebrado en el iglesia del Camposanto Teutonico, en el Vaticano.
Benedicto XVI celebra Misa en el Vaticano con sus antiguos alumnos
Aun así, Benedicto XVI no participó en sus encuentros.
El relator principal ha sido el teólogo Karl-Heinze Menke, profesor de Dogmática de la Universidad de Bonn, famoso por haber dido citado en el segundo libro de Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret, por su cristología Jesus got der Sohn.
El Schuelerkreis se celebra cada año reuniendo a los antiguos estudiantes del teólogo Joseph Ratzinger, tradición iniciada desde la Universidad donde el papa Benedicto XVI ejercía la docencia.
El círculo de antiguos alumnos de teología del profesor Joseph Ratzinger recibe el alemán de “Schuelerkreis”.
El grupo se reúne una vez al año desde 1978, después de que fuera elegido Arzobispo de Múnich en Alemania y elevado a Cardenal.
Las reuniones prosiguieron cuando el Cardenal Ratzinger pasó a trabajar en el Vaticano como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1981, y continuaron durante su pontificado.
Desde año de su renuncia a la Sede de Pedro en 2013, Benedicto XVI no participa de las reuniones.
Este año el tema ha sido la Teología de la Cruz, en torno a la cual se han desarrollado conferencias y reflexiones del 21 al 24 de agosto en el Centro Mariapoli de Castelgandolgo.
El grupo de antiguos alumnos de Benedicto XVI tuvo la oportunidad de ver de nuevo a su maestro.
El evento que cada año reúne a los antiguos alumnos del teólogo Ratzinger se ha desarrollado en torno al tema de la Teología de la Cruz.
Durante el encuentro, celebrado del 21 al 24 de agosto, Benedicto XVI se abstuvo de participar en las conferencias y debates, manteniendo su costumbre de años anteriores, aunque ha participado en la celebración de la Eucaristía de clausura.
SANTA MISA
La Santa Misa conclusiva del Schuelerkreis, literalmente “círculo de los estudiantes”, fue celebrada el día 24 a las 9 de la mañana por el papa emérito Benedicto XVI.
La misa conclusiva se ha celebrado en el iglesia del Camposanto Teutonico, en el Vaticano.
Benedicto XVI celebra Misa en el Vaticano con sus antiguos alumnos
Aun así, Benedicto XVI no participó en sus encuentros.
El relator principal ha sido el teólogo Karl-Heinze Menke, profesor de Dogmática de la Universidad de Bonn, famoso por haber dido citado en el segundo libro de Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret, por su cristología Jesus got der Sohn.
CAMINO DE LAS MINAS A GUADALUPE II
SIRUELA
Siruela surge entre encinares, muy próxima a los embalses de la Serena y Zújar y cercana a la sierra de su mismo nombre.
Los numerosos hallazgos arqueológicos descubiertos en su entorno, entre los que sobresale la conocida estela tartésica de 'El Ruidero', denotan la antigüedad de la presencia de pobladores en el territorio. La época romana está bien documentada a través de diferentes lápidas y otras piezas.
Respecto al origen concreto de la población, las teorías se dividen entre quienes la consideran como una más de las aldeas repobladas de Puebla de Alcocer, y los que la conectan con el núcleo templario de Capilla.
La presencia de la Orden de los Templarios en Siruela está recogida en la documentación de la época y aunque no se puede datar exactamente su llegada, todo hace suponer que sería a raíz de la Reconquista cuando Fernando III dona el castillo de Capilla y sus tierras adyacentes (incluyendo Siruela) a Don Esteban de Belmonte.
--Ermita del Calvario. Siglo XVII. Templo de pequeñas proporciones, compuesta por una sencilla nave anexa a una cabecera con cúpula.
Se sigue por la calle Calvarios hasta llegar a la plaza
--Iglesia de la Antigua. Siglo XVI.Su forma actual es rectangular, con capilla lateral, tres naves separadas por cuatro gruesas columnas. Responde al estilo románico de transición, acusando más el estilo gótico. También posee restos de arquitectura mudéjar.
--Convento de las Monjas Clarisas. Siglo XVI. La iglesia presenta una preciosa entrada renacentista, con arco de medio punto en la portada, frontón superior con pináculos y espadaña de dos cuerpos re-matando el conjunto. La única nave interior está realizada en estilo gótico con bóveda de crucería.
--
--Ermita de Altagracia. Siglo XVI. Alberga a la patrona de la localidad y está situada a las afueras de la población. Su planta es rectangular, de una sola nave dividida en cinco estrechos tramos. La cabecera, la parte más antigua del templo, es cuadrangular, con cubiertas de sencilla crucería.
Dejamos Siruela
camino a
TALARRUBIAS
Su proximidad a los pantanos de Puerto Peña, Orellana, La Serena y el Zújar convierten a la población en un enclave estratégico de primer orden para sus visitantes.
Numerosos testimonios dan fe de la existencia de esta villa desde la prehistoria, como lo atestiguan los restos arqueológicos encontrados en la finca 'La Hoya'. Asimismo, se encuentran pinturas rupestres en los abrigos de la 'Panda' y castros prerromanos en el 'Hornillo' y Puerto Peña.
Parece ser que Talarrubias fue fundada en época romana. De este tiempo se han encontrado vestigios en el asentamiento de San Bartolomé, cercano a la localidad.
-- Iglesia de Santa Catalina. Siglo XVI.Mezcla de tres estilos, Del Gótico destacamos la estructura. Del Renacentista los canecillos, sustentantes de la cornisa y contrafuertes. Y del Mudéjar, el enmarque con alfiz de arcos, la superposición de pisos, vanos y el campanario.
-- Ermita del Carmen. Siglo XVI. Se aprecia la evolución del barroco en su fachada, llevado a su extremo en el Rococó de su cúpula interior. Dicha cúpula ha sido sometida recientemente a restauración
-- Ermita de San Roque. Siglo XVI. Esta ermita fue erigida en agradecimiento a aquellos fieles que sobrevivieron a las grandes pestes del siglo XVII y que según reza en una leyenda de la fachada se cobró más de mil vidas.
--Ermita de la Virgen Coronada. Se encuentra ubicada a unos tres kilómetros del pueblo. En su interior se encuentra habitualmente la patrona de la localidad -LA VIRGEN CORONADA-
Saliendo de Talarrubias hacia
CASAS DE DON PEDRO
CAMINO DE LAS MINAS A GUADALUPE
CAMINO DE LAS MINAS 125KM
Desde Almadén
hasta Guadalupe
ALMADÉN
El origen de Almadén está ligado a sus minas, de hecho los primeros grandes pobladores asentados en la zona aparecen entorno al 3500 a 2500 a.C, en plena Edad del Bronce. Sin embargo la explotación intensiva de las minas no debió comenzar hasta el siglo II a.C. cuando se consolidaría la Romanización en la región.
El extenso patrimonio que tiene esta ciudad se relaciona estrechamente a la explotación de sus minas.
La intensa actividad minera propició aportes económicos a una villa que revertiría parte de sus beneficios en la construcción de edificios, como iglesias, hospitales o academias.
-- Castillo de Retamar. Siglo XII
-- Iglesia de San Sebastián. Siglo XVIII
-- Iglesia de la Estrella. Siglo XVIII
-- Ermita de Fátima. Siglo XVIII
-- Plaza de Toros. Monumento Histórico-Artístico (Única hexagonal del mundo).Bien de Interés Turístico. Siglo XVIII
-- Real Hospital de Mineros de San Rafael. Siglo XVIII Academia de Minas. Siglo XVIII
-- Puerta de Carlos IV. Siglo XVIII. Bien de Interés Cultural Casa de la Inquisición y de los Fúcares. Siglo XVI
-- Mina y Parque Minero Galería y
Se deja Almadén camino de
CHILLÓN
--Iglesia de San Juan Bautista y Santo Domingo de Silos. Siglo XVI.Adosada a los restos del antiguo Castillo de los Donceles.
---Ermita de la Virgen del Castillo. Se encuentra sobre un alto en la Sierra de la Virgen, sobre las ruinas de un antiguo castillo construido en la Reconquista.
Su situación la convierte en un mirador impresionante, desde ella se pueden contemplar las tierras de Andalucía, Extremadura y Castilla La Mancha. La ermita fue visitada por Santa Teresa de Jesús y San Juan de Ávila.
--Casa de la Inquisidora. Siglo XVI.
-- Pinturas Rupestres. Descubiertas en 1.916 por el abate francés Henrí Breuil fechadas en el Calcolítico o Bronce I. De Arte Esquemático, predominando el color rojo aunque existen algunas en color negro. La temática es de figuras antropomorfas, normalmente animales cuadrúpedos, y también algunos signos ramiformes y estilizaciones de cazadores y ciervos.
--Calzada Romana. 300 metros de longitud y unos 3,20 metros de ancho. Corresponde a la vía nº 29 del itinerario de Antonino, que desde Mérida (Emérita Augusta) se dirigía a Zaragoza (Caesar Augusta), pasando por Sisapo.
-- Ermita del Santo Cristo de la Caridad. Estilo barroco. Planta rectangular de una nave.
-- Museo Etnográfico. Fuentes con encanto (3 de agua mineral ferruginosa).
Se sale de Chillón hacia
GARLITOS
Pinares, encinares y sobre todo, los embalses y lagos del Zújar, componen un hermoso paisaje alrededor de la villa. Los primeros testimonios de la presencia del hombre en el término de Garlitos se remontan al calcolítico (2500 a 2000 a.C.).
Varios poblados, abundante material arqueológico y arte esquemático evidencian esta presencia. Posteriormente tenemos constancia de la presencia romana en el término por la explotación argentífera que iniciaron en la zona conocida como 'Las Minillas', especialmente en los pozos llamados de San Pedro y San Pablo.
--Estelas funerarias romanas. En ellas aparecen alusiones a la antigua ciudad romana de Miróbriga. Algunas de ellas fueron reutilizadas en los muros de la ermita de Nazaret y en la fachada del ayuntamiento viejo. -------Iglesia de San Juan Bautista. Siglo XVI.Su elemento más caracterizado es una capilla levantada en 1613 por Antón de Pina, según trazas, del maestro cantero Juan Bautista de Montenegro. Está situada en la parte más elevada de la localidad
-- Ermita de Nuestra Señora de Nazaret. Originaria del siglo XIII. Obra de notable arquitectura, con gran cuerpo y espadaña escalonada.
Dejamos Garlitos para seguir el camino hacia
Siruela
Desde Almadén
hasta Guadalupe
ALMADÉN
El origen de Almadén está ligado a sus minas, de hecho los primeros grandes pobladores asentados en la zona aparecen entorno al 3500 a 2500 a.C, en plena Edad del Bronce. Sin embargo la explotación intensiva de las minas no debió comenzar hasta el siglo II a.C. cuando se consolidaría la Romanización en la región.
El extenso patrimonio que tiene esta ciudad se relaciona estrechamente a la explotación de sus minas.
La intensa actividad minera propició aportes económicos a una villa que revertiría parte de sus beneficios en la construcción de edificios, como iglesias, hospitales o academias.
-- Castillo de Retamar. Siglo XII
-- Iglesia de San Sebastián. Siglo XVIII
-- Iglesia de la Estrella. Siglo XVIII
-- Ermita de Fátima. Siglo XVIII
-- Plaza de Toros. Monumento Histórico-Artístico (Única hexagonal del mundo).Bien de Interés Turístico. Siglo XVIII
-- Real Hospital de Mineros de San Rafael. Siglo XVIII Academia de Minas. Siglo XVIII
-- Puerta de Carlos IV. Siglo XVIII. Bien de Interés Cultural Casa de la Inquisición y de los Fúcares. Siglo XVI
-- Mina y Parque Minero Galería y
Se deja Almadén camino de
CHILLÓN
--Iglesia de San Juan Bautista y Santo Domingo de Silos. Siglo XVI.Adosada a los restos del antiguo Castillo de los Donceles.
---Ermita de la Virgen del Castillo. Se encuentra sobre un alto en la Sierra de la Virgen, sobre las ruinas de un antiguo castillo construido en la Reconquista.
Su situación la convierte en un mirador impresionante, desde ella se pueden contemplar las tierras de Andalucía, Extremadura y Castilla La Mancha. La ermita fue visitada por Santa Teresa de Jesús y San Juan de Ávila.
--Casa de la Inquisidora. Siglo XVI.
-- Pinturas Rupestres. Descubiertas en 1.916 por el abate francés Henrí Breuil fechadas en el Calcolítico o Bronce I. De Arte Esquemático, predominando el color rojo aunque existen algunas en color negro. La temática es de figuras antropomorfas, normalmente animales cuadrúpedos, y también algunos signos ramiformes y estilizaciones de cazadores y ciervos.
--Calzada Romana. 300 metros de longitud y unos 3,20 metros de ancho. Corresponde a la vía nº 29 del itinerario de Antonino, que desde Mérida (Emérita Augusta) se dirigía a Zaragoza (Caesar Augusta), pasando por Sisapo.
-- Ermita del Santo Cristo de la Caridad. Estilo barroco. Planta rectangular de una nave.
-- Museo Etnográfico. Fuentes con encanto (3 de agua mineral ferruginosa).
Se sale de Chillón hacia
GARLITOS
Pinares, encinares y sobre todo, los embalses y lagos del Zújar, componen un hermoso paisaje alrededor de la villa. Los primeros testimonios de la presencia del hombre en el término de Garlitos se remontan al calcolítico (2500 a 2000 a.C.).
Varios poblados, abundante material arqueológico y arte esquemático evidencian esta presencia. Posteriormente tenemos constancia de la presencia romana en el término por la explotación argentífera que iniciaron en la zona conocida como 'Las Minillas', especialmente en los pozos llamados de San Pedro y San Pablo.
--Estelas funerarias romanas. En ellas aparecen alusiones a la antigua ciudad romana de Miróbriga. Algunas de ellas fueron reutilizadas en los muros de la ermita de Nazaret y en la fachada del ayuntamiento viejo. -------Iglesia de San Juan Bautista. Siglo XVI.Su elemento más caracterizado es una capilla levantada en 1613 por Antón de Pina, según trazas, del maestro cantero Juan Bautista de Montenegro. Está situada en la parte más elevada de la localidad
-- Ermita de Nuestra Señora de Nazaret. Originaria del siglo XIII. Obra de notable arquitectura, con gran cuerpo y espadaña escalonada.
Dejamos Garlitos para seguir el camino hacia
Siruela
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